岳飛治軍原文及翻譯并賞析(岳飛治軍經(jīng)典翻譯)

發(fā)布時(shí)間：2025-08-18 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

精忠報(bào)國(guó)匾額

岳飛是中國(guó)古代最為偉大的民族英雄，忠勇仁義的典范。同時(shí)他也是用兵如神的千古名將。史冊(cè)中，他所留下的對(duì)孫子兵法中將之五德（仁信智勇嚴(yán)）的推崇，以及所謂的統(tǒng)兵六法（重搜選，謹(jǐn)訓(xùn)習(xí)，公賞罰，明號(hào)令，嚴(yán)紀(jì)律，同甘苦）的記錄太過(guò)籠統(tǒng)，無(wú)法概括他波瀾壯闊一生中所經(jīng)歷的大大小小上百場(chǎng)戰(zhàn)役的精彩，也無(wú)法全面系統(tǒng)展示他光耀千古的軍事思想。

雖然岳飛不像小說(shuō)《射雕英雄傳》里演義的那樣，留下過(guò)兵**著、軍事著作，（《武穆遺書(shū)》史上真實(shí)存在，但主要為岳飛生前的奉章、詩(shī)詞等作品，并無(wú)兵法），但是翻遍故紙堆，仍然可以從各種史書(shū)與記載中，讀到他平生治軍打仗記錄的點(diǎn)滴碎片，再進(jìn)行拼合與還原，我們就可以大體看出岳飛一生的軍事思想。

《武穆遺書(shū)》電視劇照

限于篇幅，同時(shí)也為了更清晰、更有條理，我特將岳飛的軍事思想分成了“治軍”和“作戰(zhàn)”兩個(gè)篇章，本文為上篇：治軍篇，先來(lái)論述一下岳飛的帶兵之道。我認(rèn)為，岳飛的治軍之道主要可歸納為五個(gè)方面：

所謂“軍神”，可以理解為在軍隊(duì)里“神一樣的存在”。岳飛在岳家軍里，不僅是軍事長(zhǎng)官，同時(shí)更是精神領(lǐng)袖。

軍隊(duì)不同于平民，作為最有組織的武人集團(tuán)，軍隊(duì)通常的風(fēng)格就是崇拜英雄、敬重好漢。自古凡名將者，也多是軍中萬(wàn)人景仰的英雄人物。在岳飛這里，他不僅是岳家軍的軍事長(zhǎng)官，同時(shí)更是全軍的精神領(lǐng)袖，在軍中受到最高的崇敬。在以大老粗為主的古代軍隊(duì)中，最讓人佩服的素質(zhì)簡(jiǎn)單且明確——文武雙全。

岳飛像

1、個(gè)人武力

從古至今，軍隊(duì)都是一個(gè)重英雄的地方。那些武藝高強(qiáng)、箭術(shù)超卓、作戰(zhàn)勇猛的士兵或?qū)㈩I(lǐng)，總是能夠得到更多同僚的尊敬。

岳飛是中國(guó)歷史中極為罕見(jiàn)的文武雙全的將領(lǐng)。這里的“武”不僅是帶兵打仗的能力，還著重指?jìng)€(gè)人武力。古今所謂名將，絕大多數(shù)都是依靠其排兵布陣、運(yùn)籌帷幄等統(tǒng)籌能力，靠的是其指揮軍隊(duì)克敵致勝，很少有身先士卒親自上陣和敵人對(duì)砍的。被后世譽(yù)為“戰(zhàn)神”、“兵仙”等的那些名將，如姜尚、孫武、韓信、李靖，乃至后世的徐達(dá)、戚繼光等人，也均不以個(gè)人武力而著名。

中興四將圖

而岳飛，史有記載，天生神力，才十幾歲時(shí)就能開(kāi)三百斤的大弓，上八石的腰弩。弓主要依靠手臂的力量拉開(kāi)，而弩則要靠腰腿的力量撐開(kāi)。宋斤比今天的市斤稍高一點(diǎn)點(diǎn)，大約合現(xiàn)在的640克左右，三百斤的弓相當(dāng)于現(xiàn)代的380市斤；而宋代的一石約合92.5宋斤，8石弩約合現(xiàn)在950市斤。用現(xiàn)在的單位來(lái)計(jì)，岳飛真的可以稱(chēng)得上有千斤之力。

同時(shí)，他還精熟武藝。先拜武術(shù)大師周同為師學(xué)習(xí)箭術(shù)，不僅“盡其術(shù)”，還可以左右開(kāi)弓；后又跟從**陳廣學(xué)習(xí)刀槍擊技之術(shù)。雖然陳廣其人名不見(jiàn)經(jīng)傳，極可能只是一個(gè)低級(jí)武官，但他把正規(guī)武藝傳授給天生神力的岳飛之后，效果是響當(dāng)當(dāng)?shù)?。史載岳飛“一縣無(wú)敵”。

在岳飛20歲時(shí)正式應(yīng)征參軍之后，前期是從底層做起，經(jīng)常帶百八十人的小隊(duì)出任務(wù)，履履身先士卒破敵。（“每戰(zhàn)嘗自為旗頭”、“臨戰(zhàn)親冒矢石，為士卒先”。）早在追隨相王趙構(gòu)的勤王軍救援開(kāi)封的時(shí)候，他帶著一百名騎兵在滑州與金兵遭遇，岳飛認(rèn)為敵軍雖多，但不知我軍虛實(shí)，應(yīng)該趁機(jī)進(jìn)攻。于是就帶頭沖***，并率先干掉掄大刀的領(lǐng)軍敵將，大敗金兵。后來(lái)因?yàn)樯蠒?shū)北伐被奪官后，投靠河北招討使張所，在王彥部下時(shí)，不顧膽小的王彥將令，在新鄉(xiāng)獨(dú)自率部與金兵鏖戰(zhàn)，親自?shī)Z取金兵軍旗；之后太行山遭遇金兵，更曾單人獨(dú)騎刺死金將黑風(fēng)大王。

2、文化素養(yǎng)

當(dāng)然，如果僅考校武藝，史上個(gè)人武力極高的名將并不少，秦末項(xiàng)羽，三國(guó)時(shí)的呂布、關(guān)羽等一大批，唐薛仁貴，五代李存孝等。然而，如果再將文化素養(yǎng)加上的話，能達(dá)到岳飛同等水平的，屈指可數(shù)。

岳飛像

有宋一代，由于對(duì)武人的防范，重文輕武已經(jīng)成了官場(chǎng)、甚至整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。平民百姓對(duì)讀書(shū)人天生就有一種崇敬心理。而在平均識(shí)字率不到一成（包括將領(lǐng)）的“文盲”軍隊(duì)里，對(duì)于“文化人”更是敬佩莫名。當(dāng)時(shí)如果有一個(gè)能自己寫(xiě)家信的士兵，通常都會(huì)極其引人注目；而如果一個(gè)將領(lǐng)能夠親自寫(xiě)奏折，那簡(jiǎn)直可算是鳳毛鱗角了。

岳飛雖然是大頭兵出身，從未參加過(guò)科舉，但他不僅識(shí)字、能自己寫(xiě)奏折，同時(shí)，作為一個(gè)非士家出身、完全靠自學(xué)成才（“刻意于學(xué)，涉獵經(jīng)史，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法?！保┑膶㈩I(lǐng)，岳飛有著較高的文化素養(yǎng)。作為一個(gè)武人，卻有著寫(xiě)詩(shī)作詞的興趣愛(ài)好，還常在一些景點(diǎn)題個(gè)詞（《題翠巖寺》、題記《五岳祠盟記》、《廣德軍金沙寺壁題記》、《東松寺題記》、《題驟馬岡》、《題鄱陽(yáng)龍居寺》等）。根據(jù)流傳下來(lái)的岳飛作品來(lái)看，文采并不低，而且書(shū)法尤其的好。如果他去參加科舉，不說(shuō)中進(jìn)士，中個(gè)舉人不是沒(méi)有希望的。如果考的是武舉，以他的文才武略，武進(jìn)士是妥妥的，武狀元也很有可能。

岳飛手書(shū)《前出師表》

在此多說(shuō)兩句。從岳飛的貧寒出身和他對(duì)兵法的興趣來(lái)看，他少年時(shí)的理想應(yīng)該既非是安心耕讀，也非讀書(shū)科舉，極有可能是將來(lái)從軍，報(bào)效國(guó)家?？紤]到自北宋熙寧年間開(kāi)辦武學(xué)、開(kāi)設(shè)武舉，既要考騎射武藝，也要考兵法策論，而兵法策論最看重的就是《孫子兵法》、《吳子兵法》。再套用到岳飛身上——學(xué)神箭、學(xué)武藝，讀孫吳兵法——我們有理由相信少年岳飛是有一個(gè)考武舉人投軍的夢(mèng)想的（雖然這僅僅是我的猜測(cè)）。

但是，顯然并非只有我一個(gè)人這樣猜測(cè)。也許正是為岳飛惋惜，在重文輕武、極重進(jìn)士舉子的古代，沒(méi)有參加過(guò)官方考試選拔終究是個(gè)缺撼，在后人所作演義《說(shuō)岳全傳》中，專(zhuān)門(mén)給岳飛安排了參加武舉、槍挑小梁王的橋段，表明以岳飛之才，足以?shī)Z得武狀元，只不過(guò)考官腐敗才令他反出教場(chǎng)，成績(jī)被取消。

岳飛連環(huán)畫(huà).槍挑小梁王

3、每戰(zhàn)必勝

所有的軍隊(duì)都會(huì)天生崇拜能夠帶領(lǐng)他們不斷走向勝利的人。這不僅是積功升遷所必需的，還是一種巨大的心理驕傲。

岳飛從20歲入行伍開(kāi)始，無(wú)論是當(dāng)小隊(duì)長(zhǎng)帶著百八十人搞事情的時(shí)候，還是當(dāng)主帥指揮大兵團(tuán)作戰(zhàn)的時(shí)候，無(wú)論是對(duì)內(nèi)平滅農(nóng)民起義，還是對(duì)外抵抗金兵北伐失地，一生大小不下百戰(zhàn)，無(wú)一敗績(jī)。

這一戰(zhàn)績(jī)，不僅與他同時(shí)代的名將韓世忠、張俊、劉光世等相比，絕無(wú)僅有，即使放到中國(guó)幾千年歷史長(zhǎng)河中縱向?qū)Ρ?，也是鳳毛麟角。上得朝廷稱(chēng)贊、下得百姓傳唱、中得友軍艷羨，連河對(duì)面的死敵金兵，都發(fā)自?xún)?nèi)心的叫一聲“岳爺爺”。這種威望和榮譽(yù)同時(shí)也賦予了他的軍隊(duì)和將校。想必那時(shí)的岳家軍將士，必定是出門(mén)辦事被友軍拱著敬酒、路過(guò)鄉(xiāng)里被百姓搶著塞雞蛋（雖然不敢接受）、回家探親被來(lái)說(shuō)媒的人踏破了門(mén)檻。這是整個(gè)北宋時(shí)代，武人都無(wú)法享受到的榮耀。

4、精神領(lǐng)袖

正是以超強(qiáng)的個(gè)人戰(zhàn)力、奮不顧身的戰(zhàn)斗精神、常人難比的文化素養(yǎng)，以及永遠(yuǎn)不會(huì)讓大家失望、永遠(yuǎn)能帶領(lǐng)大家打勝仗的能力，再加上愛(ài)兵如子、同甘共苦、紀(jì)律嚴(yán)明等因素，使得無(wú)論在岳家軍內(nèi)還是軍外，岳飛逐步成為當(dāng)時(shí)宋軍中為眾人所景仰的英雄人物，真正成為了岳家軍的精神領(lǐng)袖。

美術(shù)作品.岳家軍

按照史載，當(dāng)時(shí)是沒(méi)有“岳家軍”這一番號(hào)的，而且岳飛所帶的軍隊(duì)也并非后世傳言中所說(shuō)是他個(gè)人的私兵。岳飛所帶領(lǐng)的軍隊(duì)，在不同時(shí)期也有過(guò)如神武右副軍、神武副軍、神武后軍和行營(yíng)后護(hù)軍等正式的番號(hào)。但是，無(wú)論在軍隊(duì)內(nèi)部，還是在百姓口中，都會(huì)把它叫作“岳家軍”。

雖然當(dāng)時(shí)對(duì)于各部軍隊(duì)，非正式的慣例是按照最高軍事長(zhǎng)官的姓來(lái)叫，比如韓世忠的部隊(duì)叫“韓家軍”、劉光世的部隊(duì)叫“劉家軍”，不過(guò)，后期隨著岳飛收編的部隊(duì)越來(lái)越多，其中有些部隊(duì)僅僅是受他節(jié)制，而非由岳飛直接管理，本身也有帶兵將領(lǐng)，但是大家都搶著稱(chēng)自己岳家軍。這也充分說(shuō)明了，“岳家軍”三個(gè)字是能夠帶給他們榮耀的。

岳飛雕像

能夠成為軍隊(duì)的“崇拜者”、“精神領(lǐng)袖”，雖然有其壞處——在岳飛為數(shù)不多的幾次“將在外軍令有所不受”而自行決定作戰(zhàn)方略的時(shí)候，手下的將士官兵完全聽(tīng)從他的調(diào)遣，沒(méi)有半點(diǎn)心理障礙。這也加重了宋高宗心里對(duì)岳飛兵權(quán)過(guò)大、軍士只知有主將不知有朝廷的擔(dān)擾。

但是，對(duì)于帶兵打仗來(lái)說(shuō)，這個(gè)信仰的力量無(wú)疑是極其巨大的。當(dāng)他發(fā)出命令時(shí)，無(wú)論是以少對(duì)多死戰(zhàn)不退，還是長(zhǎng)途奔襲不辭辛勞，各級(jí)軍士無(wú)不是一一凜遵，百分百執(zhí)行而不打折扣。岳飛也因而對(duì)于軍隊(duì)能夠做到如臂使指，從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)調(diào)動(dòng)不靈的情況。

岳飛的岳家軍，可以說(shuō)是他白手起家，一點(diǎn)一滴的打造并不斷壯大起來(lái)的。先是收聚河北各地的抗金義兵，又不斷吸收山東兩河的忠義社之類(lèi)的民兵組織，以及被他擊敗的農(nóng)民起義軍，再加上被他兼并和調(diào)歸他節(jié)制的官兵。從最初的幾百人，逐步擴(kuò)大，最鼎盛時(shí)有十萬(wàn)之眾。僅名列史冊(cè)上的就有十二軍。

岳家軍將佐圖

我們知道，人一多就必然良莠不齊，同樣的道理，軍隊(duì)人數(shù)太多，很可能會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)斗效率下降。然而，從岳家軍后期來(lái)看，即使在兵員超過(guò)十萬(wàn)人之后，仍然進(jìn)行了三次北伐，特別是最后一次北伐，直接與金國(guó)的女真鐵騎正面硬剛（前三次北伐的對(duì)手以金國(guó)支持的偽齊政權(quán)為主，女真人為輔），把金國(guó)精銳中的精銳騎兵“鐵浮圖”、“拐子馬”直接團(tuán)滅，一直打到開(kāi)封城外的朱仙鎮(zhèn)，只差一部就能收復(fù)北宋故都。結(jié)合當(dāng)時(shí)各處北伐形式來(lái)看，如果不是朝廷把包括岳飛在內(nèi)的各路大軍強(qiáng)行召回的話，宋軍極有可能多路北上，予金兵以重創(chuàng)，甚至全面收復(fù)北宋失地也不是不可能的。

拐子馬.電視劇照

為什么岳家軍由少至多，不斷壯大，卻仍然始終能保持如此強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力？我認(rèn)為，關(guān)鍵點(diǎn)有三：征兵、訓(xùn)練，以及選拔。1、征兵：岳家軍很少插旗征兵，基本上都是因?yàn)楦鞣N原因前來(lái)歸屬的部隊(duì)。而岳飛在選兵上是有標(biāo)準(zhǔn)的貴精不貴多，凡參軍者必須是少壯。比如，朝廷把韓京、吳錫的部隊(duì)編給岳飛，他從中挑選了一千多精銳留下，剩下的都遣散了。再如，平滅鐘相、楊么起義之后，對(duì)于投降的賊眾，凡是年輕精壯之士，一律收編入伍；而老弱瘦軟、不堪服役的，則發(fā)給米糧歸田，一次性得丁壯五六萬(wàn)人。

2、訓(xùn)練：當(dāng)然，如果僅僅是身強(qiáng)力壯，這樣的征兵條件放在歷代名將中并不出奇，也無(wú)法變成一支天下無(wú)敵的精兵。岳飛真正的手段，在于練兵。由于他自身武藝高強(qiáng)，在早期時(shí)，親自作為教頭來(lái)訓(xùn)練士兵武藝。即使后來(lái)官位越來(lái)越高、統(tǒng)兵越來(lái)越多，他仍然從未對(duì)練兵有過(guò)一點(diǎn)輕視，始終堅(jiān)持“戮力練兵”、“日夜訓(xùn)閱”。當(dāng)時(shí)的官軍，戰(zhàn)時(shí)猛則猛矣，一旦戰(zhàn)事過(guò)去開(kāi)始駐扎休整時(shí)，散漫之氣便上來(lái)了，喝酒賭錢(qián)、聚眾鬧事無(wú)所不為，欺壓鄉(xiāng)里的事情也沒(méi)少干。但是岳家軍卻不是這樣，因?yàn)樵谠兰臆姷膫鹘y(tǒng)里，所謂駐扎休整，基本上等同于——訓(xùn)練。

岳家軍練兵.電視劇照

除了日常訓(xùn)練外，岳家軍極其注重與實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合的訓(xùn)練。“師每休舍，課將士注坡跳槽，皆重鎧習(xí)之?！狈彩欠偶俚臅r(shí)候，將士要穿著重甲騎馬進(jìn)行沖徒坡、躍壕溝這樣的訓(xùn)練，基本上快趕上現(xiàn)在的軍隊(duì)鐵人三項(xiàng)障礙賽了，還是負(fù)重的。顯然，這樣的地形情況在戰(zhàn)場(chǎng)上是極為常見(jiàn)的，騎兵需要經(jīng)過(guò)大量的訓(xùn)練才能控馬上山下坡、竄溝躍壕如履平地?！皬膰?yán)、從難、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練”曾經(jīng)是我國(guó)奧運(yùn)健兒們履奪金牌的法寶。看來(lái)，早在八百多年前的岳飛就已經(jīng)懂得這個(gè)道理了。

岳家軍.電視劇照

練兵這件事有多嚴(yán)，岳飛的兒子岳云是最有發(fā)言權(quán)的。有一次他在訓(xùn)練中不小心從馬上摔下來(lái)了，被老子罰挨鞭子。對(duì)兒子都這樣絕不容情，其他人誰(shuí)還敢不盡心竭力？套用電視劇《士兵突擊》里的話來(lái)說(shuō)，岳家軍可以算是“對(duì)敵人是尖刀，對(duì)訓(xùn)練是剃刀，對(duì)自己是剔骨刀”了。這樣近乎于無(wú)情的嚴(yán)肅訓(xùn)練，得到的是極為嚴(yán)明的紀(jì)律性，以及極為恐怖的戰(zhàn)斗力。

3、選拔：在這樣的***訓(xùn)練之后，岳飛還沒(méi)有罷休。在岳家軍里還有一個(gè)有名的“選拔”制。

岳家軍到了后期鼎盛時(shí)，可能有近二十軍的編制。史上留下名字的，就有十二軍。分別是以騎兵為主的背嵬軍、踏白軍、游奕軍，以步兵為主的前后左右中五軍、選鋒軍、勝捷軍、破敵軍，以及最后成立的水軍橫江軍。

岳家軍本身就已經(jīng)是宋軍的精銳了，而背嵬軍，則是精銳中的精銳，王牌中的王牌，堪比今天的特種兵，在各軍之中是岳飛直接統(tǒng)轄的部隊(duì)。“貴精不貴多，背嵬所向，以一當(dāng)百”。岳家軍中不僅嚴(yán)訓(xùn)練，還重比武考核，凡是勝出者都被登記在冊(cè)，再經(jīng)過(guò)層層選拔，直到選出軍隊(duì)里體能最棒、武力最高、意志力最強(qiáng)大的那撥人，方準(zhǔn)許加入背嵬軍。而一旦成為背嵬軍的一員，不僅犒賞要比一般兵士豐厚得多，立功機(jī)會(huì)多，功勞升得快，而且立刻會(huì)成為軍中的“明星”，受到全軍的尊重。

岳家背嵬軍士兵造型

這是一群那個(gè)時(shí)代最有紀(jì)律的“亡命徒”，完全去除了宋軍固有的怯懦風(fēng)格，反而聞戰(zhàn)則喜，見(jiàn)到敵人就嗷嗷喊著向前沖***，哪怕***到最后一人都絕不投降。背嵬軍主要是被岳飛用來(lái)啃最硬的骨頭，甚至有時(shí)是當(dāng)敢死隊(duì)來(lái)用的。而這樣一支鐵血軍隊(duì)，也從來(lái)沒(méi)有令他失望過(guò)，經(jīng)常是***得“人為血人，馬為血馬”，但卻總是能把到嘴的硬骨頭嚼爛，把擋在面前的敵人碾碎，在岳家軍不敗的傳奇戰(zhàn)績(jī)中，書(shū)寫(xiě)著最為亮眼的那一筆。

岳飛從軍二十年，從小兵干到主帥，一路崛起。而他最先吸引人主宋高宗注意的，卻不是戰(zhàn)績(jī)，而是紀(jì)律。紹興四年，岳飛第一次北伐，收復(fù)了偽齊治下的襄陽(yáng)、郢州、隨州、唐州、鄧州、信陽(yáng)六郡，克復(fù)襄漢。這是靖康之恥、宋室南渡之后第一次大面積的收復(fù)失地。消息傳回南宋后，朝野震動(dòng)。宋高宗感嘆說(shuō)，我原來(lái)光聽(tīng)說(shuō)岳飛帶兵有紀(jì)律，沒(méi)想到居然還這么能打仗?。ā半揠m素聞岳飛行軍極有紀(jì)律，未知能破敵如此”）。

宋高宗趙構(gòu)

治軍嚴(yán)，是岳飛所留后世六法的核心思想，同時(shí)也是岳家軍留給后世的主要印象之一。這個(gè)“嚴(yán)”字，可以從兩個(gè)方面來(lái)看待：

1、制度嚴(yán)

岳家軍的軍紀(jì)，至少在某些方面是嚴(yán)苛到不近人情的。像前文就提到，岳飛的兒子岳云僅僅在訓(xùn)練中（而非實(shí)戰(zhàn)中）犯了一個(gè)極小的錯(cuò)誤就被鞭打。此外，由于岳飛本人深受傳統(tǒng)儒學(xué)“仁”的影響，外是武人，內(nèi)其實(shí)是士大夫，再加上他貧苦平民的出身，因此對(duì)于愛(ài)惜百姓方面極為看重，并且把這一條當(dāng)作不允許碰觸、一摸即死的“高壓線”，寫(xiě)進(jìn)了他的軍規(guī)之中。

岳家軍有個(gè)士兵拿了老百姓一縷麻，用來(lái)捆扎草料，被立馬斬首示眾；士兵去買(mǎi)東西，老百姓因?yàn)樽鹁丛兰臆?，想少收兩文錢(qián)，而這個(gè)士兵不敢接受，害怕因?yàn)檫@兩文錢(qián)而被軍法***頭的；士兵在寒夜里露宿，附近百姓開(kāi)門(mén)請(qǐng)他們進(jìn)家里來(lái)住，沒(méi)有一個(gè)敢進(jìn)去的。

乍一看，岳家軍的這些“覺(jué)悟”，貌似都快趕上民主革命時(shí)期的紅軍了。然而，與之不同的是，岳家軍靠的不是信仰，而是嚴(yán)厲、甚至嚴(yán)酷的軍法。想必在前期，士兵中必有怨言和不滿(mǎn)。然而當(dāng)所有這些被嚴(yán)格的堅(jiān)持下來(lái)，并且成為一種習(xí)慣，甚至成為深深刻進(jìn)骨子里的東西時(shí)，有些事情就真的發(fā)生了改變。在岳飛的重壓下，宋朝士兵經(jīng)過(guò)五代時(shí)驕橫不法的散漫、北宋時(shí)怯懦軟弱的散漫，終于在岳家軍完完全全脫去了散漫，成功蛻變成了錚錚鐵軍。

宋高宗賜岳飛手敕

2、執(zhí)行嚴(yán)

好的立法，如果沒(méi)有嚴(yán)格而不打折扣的執(zhí)行，必然達(dá)不到想要的結(jié)果。雖然正史中對(duì)于岳飛是具體執(zhí)行賞罰的記載著墨較少，但是從其同時(shí)代一些人的記述中，可以了解一斑。

岳飛幕僚黃縱的后人編寫(xiě)的《岳武穆公遺事》中所記，岳飛自述“有功者重賞，無(wú)功者峻罰”。與岳飛同時(shí)代的曾敏行《獨(dú)醒雜志》中，記載著岳飛部下士兵的回憶“懶惰必分，功過(guò)有別，故能得人心”。比他晚一輩的的王自中則提到岳飛“小善必賞，小過(guò)必罰，待數(shù)千萬(wàn)人如待一人”。

由此可見(jiàn)，岳飛在軍隊(duì)里實(shí)行的是嚴(yán)格到近乎于嚴(yán)峻的賞罰制度。在他這里，沒(méi)有模棱兩可，沒(méi)有面子情分，沒(méi)有親疏之別，沒(méi)有高抬貴手，只有死硬死硬的兩個(gè)字——規(guī)矩。按照規(guī)矩哪怕立了丁點(diǎn)的小功，一樣有相應(yīng)的犒賞；哪怕犯了一絲的小錯(cuò)，一樣有相應(yīng)的懲罰。這樣不近人情的死板的規(guī)矩，成為軍隊(duì)里每一個(gè)人從心底銘記凜遵的準(zhǔn)則的時(shí)候，這支軍隊(duì)必然會(huì)成為同進(jìn)同退、如臂使指，萬(wàn)眾如一的強(qiáng)大戰(zhàn)力。

此外，岳飛制定與執(zhí)行軍法從來(lái)是對(duì)事不對(duì)人，即使處罰***的軍士，也只是嚴(yán)格按照紀(jì)律來(lái)懲處，而不得隨意污辱士兵的人格，從而使將士即使犯錯(cuò)受罰而仍然口服心服。千百年來(lái)，岳家軍名震天下后世，不是沒(méi)有原因的。

我相信岳飛最為崇拜的兵法大師，一定是孫武。從少年起研讀孫子兵法，一直推崇孫子的“將之五德：智信仁勇嚴(yán)”。但是同時(shí)，他又把“仁”，放在了五德的第一位。（張俊嘗請(qǐng)問(wèn)用兵之術(shù)，答曰：仁、信、智、勇、嚴(yán)，五者不可闕一。）可以說(shuō)，岳飛是孫子以降，第一個(gè)明確提出并全面踐行了“仁”的名將。

1、對(duì)士兵仁

通常意義上說(shuō)，為將之仁，主要是對(duì)麾下軍士的。而岳飛不僅在“六法”中明確提到了“同甘苦”，同時(shí)他更是這樣做的。有士兵傷病了，他親***問(wèn)；有士兵家里窮得揭不開(kāi)鍋了，他派人贈(zèng)銀送帛；但凡犧牲的將士都厚加撫恤。

此外，他自己和全家都穿粗布衣服，不著綢緞；皇上要在臨安賜他大宅子，他不要，反而住在茅屋軍帳中；當(dāng)一時(shí)糧草接濟(jì)不上的時(shí)候，他就和將士一起挨餓。要知道，很多時(shí)候底層士兵是“不患貧，患不均”?？吹街鲗⒑妥约撼砸粯拥氖澄铩⒆∫粯拥能妿?、一樣的忍饑受凍時(shí)，所有的士兵都不會(huì)再有任何抱怨，只會(huì)把這種崇敬變成軍隊(duì)的凝聚力。

岳飛不僅在軍事生涯的前期與士兵同甘共苦，即使后來(lái)身為軍隊(duì)主帥、朝廷的高級(jí)將領(lǐng)，他始終保持著簡(jiǎn)樸甚至清苦的生活，平時(shí)連葷菜都很少吃。有一回部下郝晸看他吃得太清淡了，送他幾個(gè)“酸餡”（應(yīng)該是類(lèi)似于現(xiàn)在的菜肉包子，普通百姓家都常吃的）。岳飛嘗了之后覺(jué)得不錯(cuò)，專(zhuān)門(mén)把剩下的留著當(dāng)晚飯吃。

郝晸是在平定楊么時(shí)來(lái)到岳飛手下的，那么此時(shí)的岳飛至少應(yīng)該已經(jīng)擁有檢校少保、武昌郡開(kāi)國(guó)公、兼兩路招討使等一大堆頭銜了，是手握十萬(wàn)大軍的主帥。而岳家軍因?yàn)樵谇G襄屯田、發(fā)展生產(chǎn)而餉糧豐沛。這樣的人，居然吃了個(gè)百姓日常吃的菜包子還覺(jué)得美味，吃剩下的居然還舍不得扔，留到晚飯?jiān)俪砸活D……這能充分看出他日常生活是多么的簡(jiǎn)樸了。

清.呂煥成.岳飛圖

2、對(duì)百姓仁

如果僅僅是愛(ài)護(hù)士卒、同甘共苦的“仁”，那么戰(zhàn)國(guó)吳起、三國(guó)羊祜、西漢李廣，甚至西楚項(xiàng)羽等很多名將都能做到這一點(diǎn)。但是在岳飛這里，“仁”不再僅限于軍事之仁，而是真正回歸到了儒家最核心的理念“仁者愛(ài)人”、“仁心愛(ài)物”。

美術(shù)作品.岳家軍受百姓愛(ài)戴

所謂兵匪不分家。古時(shí)的大部分軍隊(duì)，無(wú)論好的壞的，無(wú)論能否上陣***敵，但基本上都是“殘民有術(shù)”。勝了用擄掠來(lái)維系士氣，敗了用搶劫來(lái)平息憤怒。即使像當(dāng)時(shí)張俊、韓世忠這樣名將所帶的軍隊(duì)，也不能幸免。百姓經(jīng)常是先被金兵劫掠一番，宋軍來(lái)金兵退后，再被宋兵禍害一番，苦不堪言。那個(gè)時(shí)候，但凡聽(tīng)聞?dòng)写筌娊?jīng)過(guò)，無(wú)論是金兵、偽齊兵，還是宋兵，百姓都會(huì)躲藏起來(lái)，有時(shí)候連個(gè)帶路的向?qū)Ф颊也坏健?/p>

直到岳飛的出現(xiàn)，岳家軍的崛起。深受儒家思想熏陶的岳飛，堅(jiān)持“仁”不光針對(duì)軍士，更加針對(duì)百姓，并且以理教之、以法規(guī)之、以情動(dòng)之、以理服之，更以自己的行動(dòng)來(lái)踐行了這一點(diǎn)。（“凍***不拆屋，餓***不打擄”、“諸將多行剽掠，惟飛軍秋毫無(wú)所犯”）。于是出現(xiàn)了這樣的情況，別的軍隊(duì)要來(lái)，地方官拼命阻止，百姓紛紛躲避；而對(duì)于岳家軍，不僅百姓會(huì)爭(zhēng)相歡迎、夾道行禮。（民見(jiàn)他將兵，遁亡滅影，聞為岳家軍過(guò)，則相帥共觀，舉手加額，感慕至泣。）而地方官也拼命想請(qǐng)他們過(guò)來(lái)駐守。宜興縣令就因?yàn)楸粷④婒}擾，而請(qǐng)?jiān)兰臆妬?lái)宜興駐扎。為了能成功請(qǐng)到岳飛，居然在信上寫(xiě)著：求求你一定來(lái)我們宜興吧，我們宜興有大批的存糧，夠一萬(wàn)士兵吃十年的。

3、對(duì)“敵兵”仁

岳飛一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，可以算得上***人如麻。但是他從來(lái)沒(méi)有以***人為樂(lè)。即使對(duì)于敵人，也仍然總是盡可能的避免無(wú)謂的***戮。

這里的“敵兵”，主要指被金兵和偽齊政權(quán)所控制和驅(qū)趕賣(mài)命的北方漢族士兵，以及被率眾起義“賊寇”所裹脅的勞苦民眾。在岳飛看來(lái)，這些敵軍中最底層的士兵，與那些窮苦百姓沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。因此，凡是對(duì)于所平定的農(nóng)民起義，無(wú)論是吉州、虔州的叛亂，還是鐘相楊么的起義，都只剿滅為首的頭頭，對(duì)于愿意歸降的其它頭領(lǐng)部眾予以收編，老弱之人發(fā)錢(qián)遣散（“凡出兵，必以廣上德為先，殲其渠魁，而釋其余黨，不妄戮一人”。）；對(duì)于金軍及偽齊強(qiáng)征來(lái)的兩河等地簽軍，也不苛待、不歧視，或者收編入伍，或者散錢(qián)遣散還鄉(xiāng)。（“汝皆中原百姓，國(guó)家赤子，不幸為劉豫驅(qū)而至此。今釋汝，見(jiàn)中原之民，悉告以朝廷恩德，俟大軍前進(jìn)恢復(fù)，各率豪杰來(lái)應(yīng)官軍！”）

連環(huán)畫(huà)牛皋形象

像岳飛軍中董先、牛皋等將領(lǐng)，是從金兵偽齊軍隊(duì)中投身過(guò)來(lái)的，不僅受到岳飛的重用，更立下赫赫功勞，組成了岳家軍最初的班底；像楊再興、梁興等人，則是招降的農(nóng)民起義軍將領(lǐng)，其中楊再興還曾親手干掉岳飛的弟弟岳翻。但岳飛只求大家一心為國(guó)，不計(jì)前嫌破格拔用。楊再興不僅在郾城之戰(zhàn)中單騎突敵陣，差一點(diǎn)活捉金兀術(shù)，更在之后的小商河之戰(zhàn)中以三百人***掉金兵兩千多人、萬(wàn)戶(hù)一名、千戶(hù)百人，以身殉國(guó)，流芳百世。

岳飛的這種“仁”，不是迂腐，而是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。從結(jié)果就能看出來(lái)，岳家軍所到之處，不僅很多“賊寇”望風(fēng)而逃、望風(fēng)而降，不戰(zhàn)而屈人之兵，達(dá)到了少死人的效果；而且遠(yuǎn)近人士爭(zhēng)相來(lái)附，使得隊(duì)伍不斷的發(fā)展壯大；更重要的是，在河?xùn)|、河北等淪陷之地的百姓心中，播下了復(fù)興的火種，為將來(lái)的北伐打下了基礎(chǔ)。

4、律己無(wú)私

對(duì)他人仁，而對(duì)自己嚴(yán)。這是岳飛極為罕見(jiàn)難得的品質(zhì)。

但凡朝廷犒賞，不僅自己一文不取，全部分給將士，在糧餉不到位的時(shí)候，還自己出錢(qián)來(lái)給軍隊(duì)作補(bǔ)貼用。甚至有一次，為了補(bǔ)充軍庫(kù)里的弓矢，他讓部下把自己家里除了御賜之外的所有東西都搬空變賣(mài)，得的錢(qián)給軍隊(duì)造了兩千張弩。

但凡有了功勞，都盡量推分給下屬和友軍。對(duì)于自己，岳飛曾三次上書(shū)推辭承宣使任命、四次上書(shū)推辭節(jié)度使的任命、四次推辭開(kāi)府建衙，五次推辭少保任命……

甚至于，對(duì)自己的家人也一律嚴(yán)格。長(zhǎng)子岳云不僅能力超強(qiáng)，而且功勞極高，但岳飛就是死死壓著，多次上書(shū)推辭對(duì)兒子的封蔭恩賞，而是讓岳云自己到戰(zhàn)場(chǎng)上去賺功名。（“而自使其子受無(wú)功之賞，則是臣不能正己而自治，將何以率人哉?！保┢缴ㄒ灰淮紊蠒?shū)求封賞，還是為了曾經(jīng)的戰(zhàn)友、被鐘相楊么叛軍***害的抗金名將張所的子嗣。

沒(méi)有士兵將官不愿意追隨一個(gè)嚴(yán)律己、不貪功、愛(ài)兵如子、不謀私利、公正嚴(yán)明的好老大。有主帥岳飛始終做著這樣的表率，整個(gè)岳家軍的軍心就始終堅(jiān)定如磐石，永遠(yuǎn)不會(huì)動(dòng)搖。

從建炎到紹興，岳飛是所謂中興四將里、乃至整個(gè)南宋朝野里，最為激進(jìn)的主戰(zhàn)派、最為狂熱的北伐倡議者。僅看岳飛留下為數(shù)不多的奏章劄子，“恢復(fù)故疆”、“恢復(fù)中原”、“提兵直搗京洛”、“陛下還歸舊都”、“愿定謀于全勝，期收地于兩河，唾手燕云”等字句充斥其間。而在他與同僚的對(duì)話中，也是念念不忘復(fù)國(guó)土，每每必言興北伐?？梢哉f(shuō)，岳飛的一生，只為這一個(gè)信念而活著。

然后，他把這個(gè)信念，傳承給了整個(gè)岳家軍。早在建炎三年（1129年），繼任宗澤的東京留守杜充，先是以勤王保駕的名義南撤到建康，把原本的國(guó)都東京開(kāi)封府雙手送給了金國(guó)人，又在金兵大舉南下攻宋之際，身為主帥，先棄建康，后舉家過(guò)江降金投敵。一時(shí)間人心惶惶，軍心渙散。一些將領(lǐng)想拉著岳飛一起投金，岳飛先假意答應(yīng)，然后帶人出其不意的干掉帶頭叛變的，再面對(duì)全軍做了一番嚴(yán)肅的思想工作，把大家說(shuō)的心悅誠(chéng)服。

岳飛是相當(dāng)注重激勵(lì)士卒的。從他給高宗的奏折里、從他留下的題記里，處處可以看到這一點(diǎn)。說(shuō)明這種思想建設(shè)工作，在岳家軍中是像日常訓(xùn)練一樣普及的存在。

口號(hào)慢慢的會(huì)成為軍規(guī)，軍規(guī)慢慢的會(huì)成為習(xí)慣，習(xí)慣慢慢的會(huì)成為信念。在岳飛持續(xù)不斷的思想工作與軍隊(duì)文化塑造下、在嚴(yán)酷的軍法軍紀(jì)約束下、在岳飛以身作則的帶動(dòng)下，以及不斷被朝廷、友軍和百姓的共同崇敬下，岳家軍成為了一支擁有強(qiáng)大信念的部隊(duì)?！昂成揭?，撼岳家軍難！”在這一點(diǎn)上，縱觀整個(gè)古代史，也只有后世戚繼光的戚家軍能夠做到。

綜合上述五點(diǎn)，岳飛在治軍上，既樹(shù)立精神領(lǐng)袖統(tǒng)一全軍向心力，又嚴(yán)加訓(xùn)練層層選拔打造出超強(qiáng)的精兵，既用公正分明的重賞重罰來(lái)約束隊(duì)伍，又用仁德來(lái)服眾，最終通過(guò)信念的鑄造，使得岳家軍成為了一支紀(jì)律嚴(yán)明、戰(zhàn)力超強(qiáng)、敢打硬仗、愛(ài)護(hù)百姓，同時(shí)又滿(mǎn)懷堅(jiān)定報(bào)國(guó)信念的超一流強(qiáng)軍。

在《下篇：作戰(zhàn)篇》中，我將從岳家軍的不同作戰(zhàn)方法上，來(lái)逐步分析岳飛軍事思想的另一面。感謝大家的閱讀。

岳飛.電視劇照