東皇太一是怎么死的

發(fā)布時(shí)間：2025-09-01 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

太一是星名。據(jù)《史記·天官書》記載：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見(jiàn)若不，曰陰德，或曰天一?！薄稌x書·天文志上》：“天一星在紫宮門右?！薄缎墙?jīng)》說(shuō)太一星在紫宮門外天一星南。紫宮是北極星所在的天區(qū)，天一、太一都很暗。

　　太一是神名，也寫作“泰一”?！妒酚洝し舛U書》：“天神貴者太一”索隱：“……天一、太一，北極神之別名?！薄短旃贂氛f(shuō)：“中宮天極星，其一明者，太一常居也?！闭x：“泰一，天帝之別名也，……泰一，天神之最尊貴者也?！弊鳛楸睒O神，天一、太一相同?！短旃贂分斜４娴狞S帝時(shí)代觀念很明顯，但在神中，黃帝并不如太一地位高。

　　太一是山名。指終南山也寫太乙、太壹。張衡《西京賦》：“天前則終南、太一”注：“《漢書》曰：‘太一山，古文以為終南……’”

　　太一作為抽象名詞，指“天地未分混沌之元?dú)狻保ā抖Y·禮適》疏）。《淮南子……詮官》開篇說(shuō)：“洞同天地，渾沌為補(bǔ)，未造而成物，謂之太一。同出于一所為各異，有鳥有魚有獸，謂之分物……”萬(wàn)物產(chǎn)生于太一，與《圣經(jīng)》相似，《圣經(jīng)》講“道”為上帝的意志，中國(guó)古人講“道”是自然規(guī)律。道家把“道”說(shuō)得很深?yuàn)W?！肚f子·天下》：“建之以有無(wú)有，主之以太一?！碧痪褪恰暗馈薄９瓿?jiǎn)《太一生水》年代約為公元前四世紀(jì)，強(qiáng)調(diào)了太一與水的關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為此篇并非道家文獻(xiàn)，但是對(duì)于中國(guó)古代宇宙觀有重要的研究?jī)r(jià)值。

太一如此尊貴，是與一位被遺忘的古帝——泰壹氏分不開的?！?**王表》載有“泰壹氏”。其事跡不可考?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴?！彼麟[：“按：天皇，地皇之下即云泰皇，當(dāng)人皇也，而《封禪書》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，蓋三皇已前稱泰皇。一云泰皇太昊也。”泰皇最貴，與天神中北極神太一最尊貴相應(yīng)。參照軒轅氏與軒轅星座的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)看，泰皇的地位和天文學(xué)實(shí)踐決定了北極神太一的地位。太一或?yàn)樘?，或與之有關(guān)?！冻o·九歌》有《東皇太一》，一般認(rèn)為是楚人的最高神——祝融。

　《易·系辭》用卦的變化象征天地的變化?！疤齑瓜笠?jiàn)吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書……”卦象與天象的一致是《易》的理論基礎(chǔ)?！墩f(shuō)卦》：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震震東方也……”朱熹說(shuō)：“帝者天之主宰。邵子曰：‘此卦位乃文王所定，所謂后天之學(xué)也。’”天之主宰即北極神太一。北斗斗柄春分指東，立夏指東南，夏至指南，立秋指西南…….晚上二十二時(shí)左右斗柄指向可定季節(jié)，這個(gè)規(guī)律很早就引起了人們的注意。北斗旋轉(zhuǎn)北極星不動(dòng)（太一常居），這一現(xiàn)象與遠(yuǎn)古先民的住房朝向聚落中心廣場(chǎng)有共同之處。北極神得名于太一，就是太一氏的稱號(hào)，被后人紀(jì)念而加在北極神身上。由于北極星的特殊地位，后來(lái)升天為神的圣王再也沒(méi)有人超過(guò)太一氏。

《帝王世紀(jì)》：“太昊帝庖犧氏……帝出乎震，未有所因，故位在東方主春，象日之明，是稱太昊?！蓖醮笥邢壬J(rèn)為太一神為伏羲，雉入淮為蜃，實(shí)際上是辰（震）。馬王堆帛書“震”作“辰”，辰為龍。太昊龍圖騰“帝出乎震（辰）”與“我姬氏出自天黿”的意思相同，即太昊以龍為圖騰，辰又為觀象授時(shí)的基準(zhǔn)，“北辰亦為大辰”（《公羊傳》）。太一神從震位經(jīng)一周天，正走過(guò)八卦的方位，是《說(shuō)卦》的天象依據(jù)。安徽阜陽(yáng)雙古堆一號(hào)墓出土九宮式盤，銘文為：“冬至汁蟄四十六日廢，明日立夏。立夏陰洛四十五日，明日夏至。夏至上天四十六日廢，明日立秋。立秋玄委四十六日廢，日明（明日）秋分。秋分倉(cāng)果四十五日，明日立冬。立冬新洛四十五日，明日冬至?！碧灰茖m的日期正當(dāng)冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八個(gè)節(jié)氣。這八個(gè)節(jié)氣與八卦對(duì)應(yīng)的實(shí)物即所謂的“八角星”圖案——八卦歷圖——河圖洛書。太一神巡行的起點(diǎn)是冬至，與《說(shuō)卦》不同，但周而復(fù)始是相同的。

　　太一氏成為神名永載史冊(cè)，其作為人的一面湮沒(méi)在漫長(zhǎng)的歲月中，但是從其至尊的地位和作為“道”的代稱，不難想見(jiàn)太一氏的非凡作為。

　　注：文中對(duì)太昊與伏羲、河圖與洛書未加區(qū)分，以前已論及。