教學(xué)是一門科學(xué)嗎

發(fā)布時(shí)間：2025-09-04 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

教學(xué)實(shí)際并非如人們想象的那樣簡(jiǎn)單，易于把握。既是人為又是為人的教學(xué)，是一個(gè)充滿不確定因素的復(fù)雜過程。不同的時(shí)空各異的師生，無序的“噪音”，使教學(xué)呈現(xiàn)出千差萬別、豐富多彩的面貌。我們并不全然否認(rèn)教學(xué)規(guī)律的存在，這也是集體教學(xué)得以存在的前提條件；但在一個(gè)個(gè)具體的教學(xué)情境中，那些普遍性規(guī)律顯得格外的蒼白無力。因此教學(xué)的復(fù)雜性決定了它不是教師展現(xiàn)知識(shí)、演練技藝的場(chǎng)所，而是教師實(shí)踐智慧的體現(xiàn)過程。

一、實(shí)踐智慧、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)理論

所謂實(shí)踐智慧，有學(xué)者將其描述為：“是在實(shí)踐上知道怎么做的知識(shí)類型和推理形式，它不等同于任何脫離主體而存在的‘客觀知識(shí)’，它是人在生活世界中知道怎樣做的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。”而本文將其定義為：在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的、有關(guān)教學(xué)整體的真理性的直覺認(rèn)識(shí)。它來源于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)具體的教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思，將感性的、表面化的經(jīng)驗(yàn)提升，使其內(nèi)化為教師的實(shí)踐能力。但它在某種意義上又具有理性化的特征，較之直接的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)其遷移性更強(qiáng)。換言之一位擁有實(shí)踐智慧的教師與那些僅有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師相比，在處理教學(xué)突發(fā)事件，特別是前所未遇的教學(xué)事件時(shí)，前者更容易做出準(zhǔn)確、及時(shí)的反映，因此實(shí)踐智慧并不等同于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

同樣實(shí)踐智慧也不等同于教學(xué)理論。首先后者是人們對(duì)各種教學(xué)現(xiàn)象及其本質(zhì)的能動(dòng)的、系統(tǒng)的反映、其形成有賴于嚴(yán)密的理性分析和邏輯推理；前者則是在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的對(duì)具體的教學(xué)問題的深入領(lǐng)悟和準(zhǔn)確反映，通常不能被普通化為理性原則或原理，其形成也無需經(jīng)過嚴(yán)密的科學(xué)推理和證明過程。其次教學(xué)理論的價(jià)值在于為人們提供關(guān)于教學(xué)實(shí)踐的各種知識(shí)，幫助人們理解和把握教學(xué)實(shí)踐中的規(guī)律，樹立正確的教學(xué)理念，從而為更有效地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)；而實(shí)踐智慧的價(jià)值就在于其自身，因?yàn)閷?shí)踐智慧的踐行就意味著教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的有效展開。再次教學(xué)理論并不關(guān)注教學(xué)實(shí)踐中的偶然因素，而著重把握教學(xué)實(shí)踐中具有普遍意義的原理和規(guī)律；與此相反的是，實(shí)踐智慧的注意力焦點(diǎn)集中于個(gè)別的、特殊的教學(xué)實(shí)踐問題，并不試圖把握一般規(guī)律。最后教學(xué)理論一旦形成就具有一定的穩(wěn)定性，其內(nèi)涵不會(huì)因教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化，換言之，它是相對(duì)固定不變的，易于傳授和學(xué)習(xí)