托馬斯·霍布斯，霍布斯的生平簡介

發(fā)布時間：2025-10-07 | 來源：互聯(lián)網轉載和整理

托馬斯·霍布斯(ThomasHobbes，1588年4月5日-1679年12月4日)英國政治家、哲學家。生于英國威爾特省一牧師家庭。早年就學于牛津大學，后做過貴族家庭教師，游歷歐洲**。他創(chuàng)立了機械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。他提出自然狀態(tài)和國家起源說，指出國家是人們?yōu)榱俗袷刈匀环ǘ喠⑵跫s所形成的，是一部人造的機器人，反對君權神授，主張君主**。他把羅馬教皇比作魔王，僧侶比作群鬼霍布斯簡介，但主張利用國教來管束人民，維護秩序。

霍布斯在1588年4月5日生于英格蘭威爾特郡的馬姆斯伯里(Malme***ury)。他的父親擔任鄰近教區(qū)的牧師而不得不離開小鎮(zhèn)，將他的三名子女都寄讬給他哥哥法蘭西斯照顧?；舨妓箯乃臍q開始在馬姆斯伯里的教堂接受教育，接著他前往私人學校就讀，由一名自牛津大學畢業(yè)的年輕人羅伯·拉蒂默教導?；舨妓故且幻熨x極佳的學生，在大約1603年時他被送至牛津的摩德林學院(MagdalenCollege)就讀。當時摩德林學院的校長是嚴格的清教徒JohnWilkinson，年輕的霍布斯也受了他的影響。

在大學里霍布斯顯然依著自己的規(guī)劃學習;他很少被其他正規(guī)的學校課程所吸引。他直到1608年才取得了學位，但在這段期間中他曾經由院長JamesHussee爵士的推薦，擔任哈德威克男爵卡文迪許之子威廉的家庭教師(亦即后來的德文郡公爵)，霍布斯一生中和這一家族的緊密關系也因此展開。

霍布斯在1610年陪伴年輕的威廉游遍歐洲**，霍布斯也因此有機會比較他在牛津所接受的經院哲學教育、與歐洲**科學而具批判性的研究方式有何不同。當時霍布斯關注的研究領域是古希臘和拉丁文的著作，在經過十余年的努力后霍布斯簡介，他在1628年完成了修昔底德所著的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史的翻譯，成為第一個將其從希臘文原稿翻譯為英文的人?；舨妓拐J為修昔底德對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的紀錄清楚顯示了民主***是無法打勝戰(zhàn)爭和維持長期穩(wěn)定的，也因此他認為民主制度并不可取。

學術研究

雖然霍布斯當時曾與一些文藝人士和思想家如弗蘭西斯·培根相交，但他在1629年之后才開始擴展自己的哲學研究領域。他的贊助人-德文郡公爵卡文迪許在1628年6月死于瘟疫，公爵夫人不再雇請他。不過霍布斯很快又找到了新工作，擔任喬維斯·克利夫頓爵士(GervaseClifton)之子的家庭教師?；舨妓篂榱诉@份工作而長時間留在巴黎，一直到1631年卡文迪許家族又再次雇請他，不過這次教導的對象改為威廉之子了。接下來七年里霍布斯在教學的同時也不斷拓展自己的哲學知識，思考一些主要的哲學辯論問題。他在1636年前往佛羅倫斯旅行，并在巴黎加入了馬蘭·梅森等人的哲學辯論團體。從1637年起他開始自稱為哲學家和學者了。

霍布斯最初有興趣的研究領域是物體的運動原理，盡管他對這一現象有高度興趣，但他卻不屑以物理學的實驗方式進行研究。他自行構想出了一套物理運行的原理，并且終身都在研究這套虛擬的原理。他首先寫下了幾篇論文闡述這套原理的架構，證明其原理在物理現象的運動上都是可以解釋的-至少在運動或機械運行上可以解釋。接著他將人類與自然界分隔開來，在另一篇論文里顯示了哪些肉體的運動會牽涉到特殊的知覺現象、知識、和感情，以此證明人類的特殊之處。最后他在總結的論文里闡述人類如何形成和參與社會，并主張社會應該避免人們退回野蠻而不幸的原始狀態(tài)。因此他主張肉體、人、和國家這三者的現象應該要被一起研究。

返回英國

霍布斯在1637年回到了祖國英國，當時英國的政治和社會局勢動蕩不安，霍布斯也無法再專心的進行哲學的研究了。不過在他回到英國的最初幾年里所寫下的論文集TheElementsofLaw里，清楚顯示了當時他的政治思想還沒有被大幅改變，一直要到1640年代英國內戰(zhàn)爆發(fā)為止。

1640年11月，英國長期國會取代了短期國會，國會與國王間的沖突迅速惡化，霍布斯覺得他的著作可能會招致政治的迫害，因此很快便逃至巴黎，在接下來11年內都沒有再返回英國。在巴黎他重新加入了馬蘭·梅森的辯論團體，同時期他也寫下了一篇對于笛卡爾《形而上學的沉思》一書的批評。

他也逐漸回復原先的研究工作，開始撰寫研究的第三部分DeCive，并在1641年11月撰寫完畢。雖然他最初只打算私下傳閱，但這本書最后仍廣泛流傳。他接著重新著手研究的前兩個部分，將大部分時間都花在研究上，那幾年里他除了一篇有關光學的短文(1644年)外便很少發(fā)表其他作品。他在哲學界建立起了良好的名聲，并在1645年和笛卡爾等人一同被選出以調解有關化圓為方的學術爭議。

內戰(zhàn)時期

英國內戰(zhàn)在1642年爆發(fā)，當保王派的局面于1644年中旬開始惡化后，許多國王的支持者開始流亡歐洲。當中許多逃至巴黎的人都與霍布斯相識，這使得霍布斯開始對政治產生興趣，同時他的DeCive一書也重新發(fā)行并且廣泛流傳。

在1647年的一次偶然機會里，霍布斯成為了威爾斯親王查理斯的數學教師，當時查理斯正于7月左右前往澤西島旅行。兩人的師徒關系一直維持到1648年查理斯前往荷蘭為止。

在許多流亡的英國保王派同鄉(xiāng)的影響下，霍布斯決定撰寫一本書以闡述***的重要性、和政治混亂所造成的戰(zhàn)爭。全書架構是根基于1640年所寫的一篇未發(fā)表的論文上。在霍布斯看來，國家就像一個偉大的巨人或怪物(利維坦)一般，它的身體由所有的人民所組成，它的生命則起源于人們對于一個公民***的需求，否則社會便會陷入因人性求生本能而不斷**的原始狀態(tài)。全書以一篇「回顧與總結」作終，霍布斯總結道人民無論如何都不能違背與國家簽下的社會契約，但是霍布斯也討論到了當利維坦無法再保護其人民時，這個社會契約便會等于無效。由于當時英國的局勢縱容對于宗教教條的批判，霍布斯的理論也因此更無所忌諱。利維坦的初版名為Elementaphilosophicadecive。

在撰寫利維坦的期間霍布斯一直留在巴黎。1647年霍布斯染上了一場大病，使他臥倒在床長達6個月。在病況恢復后他又再度開始撰寫，并保持穩(wěn)定的進度直到將近1650年才完成全書，同時也將許多他之前的拉丁文作品翻譯至英文。1650年，在等待利維坦出版的期間，他允許出版商將許多他早期的論文分為兩本小冊子出版。在1651年他又出版了他所翻譯的DeCive。利維坦的印刷工作花費了不少時間，最后終于在1651年中旬上市，當時的書名是《利維坦，或教會國家和市民國家的實質、形式和權力》，初版的封面卷頭插畫也非常知名，描繪出一個戴著王冠的利維坦巨人，一手持劍、一手持仗，巨人的身體則由無數的人民所構成。

這本書剛出版便造成了轟動。很快的霍布斯便接到了大量的贊美和批評，遠遠超出當時所有其他的思想家。不過這本書的出版卻迅速使他與其他逃亡的保王派關系決裂，迫使他不得不向革命派的英國***求取保護。當時保王派試圖***掉他，因為書中的現實主義內容不但震怒了信仰圣公會的保王派、也震怒了信仰天主教的法國人?；舨妓固踊亓擞?，在1651年冬天抵達倫敦。在他向革命派***表示歸順后，他被允許在倫敦的福特巷過著隱居的生活。

晚年生活

除了出版大量論述欠佳而又飽受批評的數學和幾何學著作之外，霍布斯也繼續(xù)撰寫并出版哲學的著作。在1660年英國王政復辟后，霍布斯主義這一詞開始被用于稱呼那些反對熱愛道德和信仰的態(tài)度。剛復辟的年輕國王查理二世幼年時曾經是霍布斯的弟子，在他想起霍布斯后，他將霍布斯召至王宮并賞賜他￡100的退休金。

在1666年，英國下議院通過了一項對所有無神論者和不敬神者不利的法案，這時國王查理二世再次保護了霍布斯免受迫害。當時霍布斯的利維坦被視為是無神論和褻瀆的代表作，霍布斯很擔心會被貼上異教徒的標簽，于是他燒掉了許多可能會對自己不利的文稿。這次危機也使霍布斯開始檢視異端的真相，他將研究結果***于三篇簡短的論文上，并將其收錄至AppendixtohisLatintranslationofLeviathan一書里，于1668年在阿姆斯特丹出版。在這幾篇論文中霍布斯指出，除了違反尼西亞信經以外其他的理論都不能被視為異端，并且主張《利維坦》一書仍然符合尼西亞信經的原則。

由于國王的保護，下議院通過的法案最后并沒有對霍布斯造成太大傷害，不過霍布斯從此不能在英格蘭發(fā)表任何有關人類行為的著作了。他在1668年的著作由于無法通過英格蘭的出版品審查機構，只得改在阿姆斯特丹出版。其他的許多著作則要直到他死后才得以出版。有時候霍布斯甚至被禁止回復他在學術辯論中遭受的批評。盡管如此霍布斯在國外的名聲非常高，當時前往英格蘭旅游的學者和名人都會抽空拜訪霍布斯，向這位老哲學家表達敬意。

霍布斯最后的作品是在1672年出版的一篇拉丁文自傳，同時他還將奧德賽翻譯為四本粗劣的英文譯本，并在1675年完成了整套《奧德賽》和《伊利亞特》的翻譯。

霍布斯在1679年染上了膀胱疾病，并且死于接踵而來的中風發(fā)作，享年九十二歲。他被葬在德貝郡一座教堂的墓地里。