美學(xué)原理西方美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段

發(fā)布時(shí)間：2025-10-15 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

從美學(xué)思考所依托的知識(shí)形態(tài)來看，西方美學(xué)大體經(jīng)歷了五個(gè)發(fā)展階段，即：本質(zhì)論美學(xué)、神學(xué)美學(xué)、認(rèn)識(shí)論美學(xué)、語(yǔ)言論美學(xué)、文化論美學(xué)。以下是詳細(xì)介紹：

1、本質(zhì)論美學(xué)：是古希臘形成的以美的本質(zhì)為中心的美學(xué)思考傳統(tǒng)。本質(zhì)（essence）是古希臘思想家提出的一種主體設(shè)定，認(rèn)為事物總存在著它之所以如此的核心原因，這就是本質(zhì)。它有兩個(gè)特征：一是認(rèn)定美的本質(zhì)問題在美學(xué)中具有優(yōu)先地位；二是主張本質(zhì)問題存在于一切美學(xué)問題中，是美學(xué)的基礎(chǔ)問題。

2、神學(xué)美學(xué)：是盛行于歐洲中世紀(jì)的、以基督教神學(xué)為主宰美學(xué)。它把本質(zhì)論美學(xué)與基督教神學(xué)“嫁接”起來，認(rèn)為世界的美來源于萬(wàn)能的上帝的創(chuàng)造，神學(xué)美學(xué)是西方美學(xué)被神學(xué)主宰的產(chǎn)物。

3、認(rèn)識(shí)論美學(xué)：是歐洲17世紀(jì)發(fā)生“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”以來到19世紀(jì)的以理性問題為中心的美學(xué)?！罢J(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”是指17世紀(jì)歐洲哲學(xué)中出現(xiàn)的以人的理性覺醒取代神學(xué)統(tǒng)治的潮流，它不再相信人的知識(shí)是來源于上帝，而是來源于人憑借理性對(duì)世界的觀察和分析。

它又分為幾個(gè)流派：經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)，這是17－18世紀(jì)英國(guó)的美學(xué)學(xué)派，認(rèn)為審美來自人的感性經(jīng)驗(yàn)，由此對(duì)審美感官、審美感情和審美趣味等作了探討；

理性主義美學(xué)：這是17－18世紀(jì)在歐洲**德、法等國(guó)盛行的美學(xué)流派，認(rèn)為審美來自人憑借理性而對(duì)于直接的感性經(jīng)驗(yàn)的整理過程，主張為審美和藝術(shù)制定必要的理性秩序和規(guī)范；

德國(guó)古典美學(xué)：這是活躍于18－19世紀(jì)德國(guó)的美學(xué)流派科學(xué)美學(xué)，這是指19世紀(jì)后期出現(xiàn)的運(yùn)用心理學(xué)手段研究美學(xué)問題的美學(xué)新潮，認(rèn)為科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法是研究美學(xué)問題的可靠手段；

主張“自下而上”地研究審美問題生命美學(xué)，主要指19世紀(jì)后期興起的從生命角度解釋美和藝術(shù)的德國(guó)美學(xué)流派，生命美學(xué)可以視為從感性生命角度挑戰(zhàn)認(rèn)識(shí)論美學(xué)原有的理性至上偏向的產(chǎn)物，在伸張被理性壓抑的感性生命方面有一定積極意義。

4、語(yǔ)言論美學(xué)：語(yǔ)言論美學(xué)是指西方19世紀(jì)末期發(fā)生“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”以來盛行于20世紀(jì)的以語(yǔ)言問題為中心的美學(xué)，包括俄國(guó)***、英美“新批評(píng)”、心理分析美學(xué)、分析美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、存在主義和新歷史主義等美學(xué)流派。其主要特征有三個(gè)：第一，語(yǔ)言取代理性成為美學(xué)的中心問題；第二，放棄的美的本質(zhì)及其他本質(zhì)問題，注重語(yǔ)言學(xué)模型區(qū)分析審美現(xiàn)象；第三，放棄美學(xué)的系統(tǒng)化和體系化的追求，認(rèn)可具體問題的文本闡釋。

5、文化論美學(xué)：當(dāng)美學(xué)與文化的內(nèi)涵升華到一定得程度的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一定的聯(lián)系。真正的美學(xué)是建立在文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上的，文化基礎(chǔ)薄弱，無(wú)法領(lǐng)悟真正的美學(xué)。