《納蘭詞》讀后感

發(fā)布時(shí)間：2025-10-19 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

“所謂詩(shī)，就是翻譯之后失去的東西。我們喜歡一個(gè)人、一幅畫(huà)、一本書(shū)、一首詩(shī)，真正喜歡的往往不是那人、畫(huà)、書(shū)、詩(shī)本身，而是從中看到的我們自己。人是一種自戀的動(dòng)物，總在其他人身上找著適合自己的鏡子?！奔{蘭便是這樣的一面鏡子，很多人在納蘭身上讀到理想的自己。讀納蘭詞傳，讀到的納蘭自然不可能再是歷史上曾經(jīng)存在過(guò)的納蘭，我想，我所讀到的是經(jīng)這本書(shū)的作者詩(shī)化了的納蘭，更是我心中的獨(dú)一無(wú)二的納蘭。

我沒(méi)有去讀多少文學(xué)典故，也沒(méi)有去讀多少修辭特色，單是細(xì)讀文字背后納蘭的一顆真心，便已足夠我消化。這本書(shū)也編得極有特點(diǎn)，所謂“詞傳”，是詞，也是傳，是以納蘭詞來(lái)傳納蘭一生傳奇。作者的本意多少與我相合，不為文字為性情。這也是我從眾多關(guān)于納蘭的書(shū)中選擇了這一本的一個(gè)很重要的原因。

一般的傳記，總是將人物一生從呱呱墜地到蓋棺定論詳加敘寫(xiě)，一板一眼，娓娓道來(lái)，又或者加些戲劇效果以顯示人物的神奇。而這本納蘭詞傳卻是以一種獨(dú)特的方式將納蘭展現(xiàn)在我們面前：以納蘭詞為主線，展開(kāi)一幕幕詞中景，剖析一縷縷詞中情，以細(xì)膩而又如詩(shī)如畫(huà)的筆觸帶我們恍然入夢(mèng)，入納蘭緇塵京國(guó)的繁華生活、見(jiàn)納蘭飲水自知的真情真性。

在詞傳里，我讀到納蘭的超逸才華。讀其詞，自然想到王國(guó)維在《人間詞話》中的評(píng)價(jià)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染***風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已?！蔽乙恢闭J(rèn)為，詞不同詩(shī)，它本該是溫婉的，可以不如詩(shī)那般為國(guó)為民、豪邁大氣。因此我固執(zhí)地認(rèn)為蘇辛詞太過(guò)豪壯，尤其是辛詞，豪而生悲，欠缺韻味。相比之下，我更喜歡柳永詞，俗則俗矣卻是真情真性?？墒?，詞之路越行越窄，到后來(lái)，空有辭藻華麗，滿目典故，少有真情。這大改變是王國(guó)維所說(shuō)“***風(fēng)氣”。讀納蘭詞，便如在狹窄的詞路中尋到一抹亮光。納蘭這清初第一詞人，也是詞路上繼往開(kāi)來(lái)之人。除填詞外，納蘭還主持編纂了《通志堂經(jīng)解》，更將熟讀經(jīng)史過(guò)程中的見(jiàn)聞與淥水亭諸友的傳述記錄整理成文，編成四卷集《淥水亭雜識(shí)》。這“雜識(shí)”包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等諸方面知識(shí)。表現(xiàn)出他相當(dāng)廣博的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和各方面的意趣愛(ài)好。

在詞傳里，我讀到納蘭的纏綿情懷。詞傳中寫(xiě)納蘭與表妹、與妻盧氏、與妻顏氏、與才女沈宛之間的纏綿情愛(ài)。其實(shí)何必糾纏考證，考證歷史過(guò)頭了就變成了挖古代明星的八卦，何必如此。只看其詞其情，一個(gè)：“真”字能感動(dòng)讀者就是好的。最忘不了的是那首《尋芳草·蕭寺記夢(mèng)》：

客夜怎生過(guò)。夢(mèng)相伴、綺窗吟和。

薄嗔佯笑道，若不是恁凄涼，肯來(lái)么？

來(lái)去苦匆匆，準(zhǔn)擬待、曉鐘敲破。

乍偎人、一閃燈花墮，卻對(duì)著琉璃火。

在詞傳里，我讀到了納蘭容若的真情真性。在淥水亭里，納蘭容若結(jié)交布衣文人，與他們縱談文史。顧貞觀、嚴(yán)繩孫、姜宸英、朱彝尊等，皆是品格與才華并重之人。只為顧貞觀兩首金縷曲，救吳季子生離寧古塔的事更是其真情真性的流露。這個(gè)性情中人，只道自己是緇塵京國(guó)一狂生，只慨嘆“然諾重，君須記”。

《納蘭容若詞傳》以詞立傳，以其文記其人，詩(shī)化了納蘭容若的傳奇人生，展現(xiàn)了納蘭容若的纏綿情深，可堪一讀！（陸逸）