愚公移山文言文重點實詞

發(fā)布時間：2025-11-02 | 來源：互聯網轉載和整理

1.文言文愚公移山中的實詞有哪些文言文愚公移山中的實詞有：古今異義（1）指古義：直，一直今義：手指；用手指（2）曾古義：連??都今義：曾經（3）毛古義：草木今義：毛發(fā)（4）陽古義：山之南，水之北今義：太陽（5）陰古義：山之北，水之南今義：陰天（6）諸古義：之于今義：各個、許多（7）息古義：嘆氣今義：休息（8）雖古義：即使今義：雖然（9）已古義：停止今義：已經（10）方古義：方圓今義：常指矩形（11）懲古義：苦于，被。

。所苦今義：懲罰（12）苦古義：愁今義：痛苦詞性活用1險：形容詞活用作名詞，險峻的大山。

2箕畚：名詞活用作動詞（也可說名詞作狀語），用箕畚裝。3面：名詞用作狀語，面向著。

4聚：使動用法，使。。

聚，相當于：“把。。

召集在一起”。一詞多義1其懼其不已也【代詞，他】其如土石何【助詞，加強反問語氣】帝感其誠【他】其妻獻疑【他的】2之以君之力【的】雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨立性】告之于帝【代詞，這件事】跳往助之【代詞，代指愚公】3且年且九十【將要，快要】且焉置土石【況且】4焉且焉置土石？【疑問代詞，哪里】始一反焉【加強語氣】5而面山而居【表示修飾】何苦而不平【表示承接】而山不加增【表示轉折】通假字1指通豫南。

“指”通“直”，一直。2寒暑易節(jié)，始一反焉。

“反”通“返”，往返。3甚矣，汝之不惠。

“惠”通“慧”，聰明。4河曲智叟亡以應。

“亡”通“無”，沒有。5一厝雍南。

“厝”通“措”，放置。6無隴斷焉。

“隴”通“壟”，高地。

2.愚公移山中所有的文言實詞和文言虛詞愚公移山中的實詞有：險、面，虛詞有：之、以

1.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”險：形容詞活用作名詞，意思為險峻的大山。

白話釋義：召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”

2.北山愚公者，年且九十，面山而居。面：名詞活用作狀語，意思為面向著。

白話釋義：北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。

3.懲山北之塞，出入之迂也。之：用在主謂之間。

白話釋義：他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道。

4.其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。以：憑借。

白話釋義：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平?！?/p>

擴展資料

寫作背景：

戰(zhàn)國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。

作者簡介：

列子戰(zhàn)國前期道家代表人物。名寇又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道學者思想家、哲學家、文學家、教育家。

列子戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。對后世哲學、美學、文學、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠。

著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。

3.愚公移山文言文實詞原文：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者年且九十，面山而居。懲山北之塞出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

4.愚公移山文言文實詞原文：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者年且九十，面山而居。懲山北之塞出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此冀之南，漢之陰，無隴斷焉。