人到底是什么動(dòng)物

發(fā)布時(shí)間：2025-11-12 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

人是一種能夠利用聰明智慧謀取幸福的動(dòng)物

人，或人類(lèi)，這個(gè)名詞可以從生物、精神與文化各個(gè)層面來(lái)定義，或者是這些層面定義的結(jié)合。生物學(xué)上人被分類(lèi)為真核總界

動(dòng)物界

后生動(dòng)物亞界

后口動(dòng)物總門(mén)

脊索動(dòng)物門(mén)

脊椎動(dòng)物亞門(mén)

羊膜總綱

哺乳綱

真獸亞綱

靈長(zhǎng)目

類(lèi)人猿亞目

狹鼻猴次目

人猿超科

人科

人亞科

人屬

智人種（拉丁文為Homo

sapiens），擁有高度發(fā)展的頭腦。精神層面上人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認(rèn)為與神圣的力量或存在有關(guān)；而在神話學(xué)中，人的靈魂也會(huì)被拿來(lái)與其他的人型動(dòng)物作對(duì)照。文化人類(lèi)學(xué)上，人被定義為能夠使用語(yǔ)言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展，尤其是他們能夠建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)來(lái)達(dá)到互相支持與協(xié)助的目的。

生物學(xué)上人的學(xué)名為Homo

sapiens（拉丁文的意思為“knowing

man”），與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長(zhǎng)臂猿、合趾猿同屬人科的靈長(zhǎng)目動(dòng)物[1]。人類(lèi)與其它靈長(zhǎng)目動(dòng)物的不同在于人類(lèi)直立的身體、高度發(fā)展的大腦，以及由高度發(fā)展的大腦而來(lái)的推理與語(yǔ)言能力。

行為學(xué)上來(lái)看人類(lèi)的特征有：懂得使用語(yǔ)言，具有多種復(fù)雜的互助性社會(huì)組織，喜歡發(fā)展復(fù)雜的科技。這些行為學(xué)上的差異也衍生出各文化不同的信仰,

傳說(shuō),

儀式,

價(jià)值觀,

社會(huì)規(guī)范。

人，在哲學(xué)的意義上來(lái)討論，也許是更適合的。因?yàn)檎軐W(xué)給出了人的本質(zhì)，人之為人的各種說(shuō)法。

暫取幾個(gè)說(shuō)法如下：

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，對(duì)于這句話的解釋不是說(shuō)勞動(dòng)使猿猴變成了人，而是說(shuō)人的獨(dú)立性，人的地位，人的主動(dòng)性，人的文化創(chuàng)造力，人的在外物的直觀都在勞動(dòng)中體現(xiàn)。

我思故我在：即肯定人的存在是基于會(huì)思考，能夠思考。

另外海德格爾

黑格爾

等等都對(duì)此有所論述。

人,都是指社會(huì)的人,自然界創(chuàng)造了人類(lèi),而勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì).沒(méi)有所謂人的本質(zhì)的抽象的總和,而只有個(gè)別的,具體的人.人總是帶有社會(huì)性,階級(jí)性和個(gè)性的共同體.人的本性是善或是惡就是由這個(gè)多重性的共同體決定的,正是人在社會(huì)中的階段地位不同,于是才有了各種不同的善惡的觀點(diǎn).

馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)從其現(xiàn)實(shí)性上說(shuō)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。人是一種包含理性在內(nèi)的感性活動(dòng)的存在，即實(shí)踐的存在。實(shí)踐是人所特有的生存方式。

靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物,人科.人和動(dòng)物的根本區(qū)別是會(huì)使用大多數(shù)工具,但是本質(zhì)是不變的!