《王安石游褒禪山記》(王安石)全文翻譯注釋賞析

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王安石游褒禪山記王安石系列：唐宋八大家文選王安石游褒禪山1記

【原文】褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址2，而卒葬之；以故其后名之曰「褒禪山」。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其縣東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)3名之也。距洞百余步有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰「花山」。今言「華」如「華實(shí)」之「華」者，蓋音謬也。其下平曠有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂「前洞」也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之「后洞」。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡?！顾炫c之俱出。蓋予所至比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深則其至又加少矣。方是時(shí)予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)テ枪址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余于仆碑又有悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，予弟安國(guó)平父、安上純父4。

【注釋】1褒禪山：在今安徽含山北。2唐浮圖慧褒：唐代的和尚慧褒。浮圖：或作浮屠、佛圖，梵語(yǔ)譯音，有佛、佛徒、佛塔等義，這里指佛徒。3華山之陽(yáng)：華山之南。4廬陵：今江西吉安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉，生平不詳。長(zhǎng)樂(lè)：今福建長(zhǎng)樂(lè)。王回深父：王回，字深父（或作深甫），宋代理學(xué)家。安國(guó)平父：王安國(guó)，字平父（或作平甫），安石之弟。安上純父：王安上，字純父（或作純甫），亦安石之弟。

【譯文】褒禪山也稱作華山，唐代的和尚慧褒起初在這個(gè)地方建造了房舍，死后又埋藏在這里，所以后人就把這座山叫做褒禪山。今天所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的房舍和墳?zāi)沟乃诘?。距慧空禪院東邊五里，有個(gè)叫華山洞的地方，之所以叫「華山洞」，是因?yàn)樗谌A山南面的緣故。離洞一百余步，有塊碑石倒在路上，上邊的文字漫漶，已經(jīng)看不清楚了，只從殘存的文字中還可以辨出「花（hu?。┥健苟?。而今天將「華」（hua）讀作「華實(shí)」的「華」，大概是讀音錯(cuò)了。洞的下邊平坦而開(kāi)闊，有一股泉水從洞旁涌出，到這里游覽和留字紀(jì)念的人很多，這就是稱作「前洞」的地方。由此向山上約五六里，有個(gè)洞穴很幽深，進(jìn)入里邊很是寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜好游覽的人也沒(méi)有走到過(guò)它的盡頭，人們稱它作「后洞」。我與其他四人拿著火把進(jìn)去，進(jìn)入越深，就越難行走，而所看到的景色就更加奇異。有個(gè)人懈怠而想出去，就對(duì)大家說(shuō)：「再不出去，火把就要熄滅了?！褂谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜?lái)了。大概我們所到的地方，還不到那些喜好游覽的人的十分之一，但是看左右的墻壁，來(lái)題字留念的人已經(jīng)很少了?？峙逻M(jìn)入再深一點(diǎn)，到的人就更加少了。當(dāng)時(shí)我的力氣還可以再深入一些，火還足夠照明。已經(jīng)出來(lái)后就有人責(zé)備那個(gè)提議退出的人，我也后悔跟著出來(lái)，而沒(méi)能盡情享受游覽的樂(lè)趣。于是我頗有感慨。古人對(duì)天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的觀察，往往有所收獲，這是因?yàn)樗麄儗?duì)問(wèn)題追求思索得深刻，沒(méi)有什么不加以體察的。平坦而近的地方，游的人就多；艱險(xiǎn)而遠(yuǎn)的地方，到的人就少。而世上奇特雄偉、壯麗怪異、不同尋常的景色，常常在艱險(xiǎn)而遠(yuǎn)、一般人很少到達(dá)的地方。所以說(shuō)沒(méi)有毅力的人是不能到達(dá)的。有毅力不隨從別人停止，但力氣不足的，也不能到達(dá)。有毅力和氣力，又不隨別人而懈怠，到了幽深黑暗令人迷惑的地方，若沒(méi)有什么東西幫助，也不能到達(dá)。但是力氣尚可到達(dá)的地方自己卻沒(méi)有到達(dá)，不僅會(huì)受他人的譏笑，并且自己也會(huì)后悔。盡了自己勇氣和毅力而不能到達(dá)的，可以沒(méi)有什么后悔的了，誰(shuí)還能譏笑呢？這是我從這件事上受到的啟發(fā)。我對(duì)于倒在地上的碑石，又感嘆古書(shū)沒(méi)有記錄而后世的人以訛傳訛，難以搞清楚的東西，怎么能說(shuō)得完呢？這就是搞學(xué)問(wèn)的人不能不深刻地思考而謹(jǐn)慎地選取的原因啊。同游的四個(gè)人是：廬陵（今江西吉安）的蕭君圭（字君玉），長(zhǎng)樂(lè)（今福建長(zhǎng)樂(lè)）的王回（字深父），我的弟弟王安國(guó)（字平父）和王安上（字純父）。

【評(píng)析】本文是王安石變法前，任舒州通判時(shí)所作的一篇敘議結(jié)合的游記。通過(guò)記述他和同伴游褒禪山的過(guò)程，借物言志，生發(fā)議論，闡述人生道理，說(shuō)明若要成就大事業(yè)，就要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，并且有一定的物質(zhì)條件作為輔助。