和錢有關(guān)的作文

發(fā)布時(shí)間：2025-12-02 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

在現(xiàn)代社會(huì)生活中,金錢是財(cái)富的綜合代表。既然是綜合代表,就簡單邏輯推論,擁有金錢就是擁有財(cái)富；相應(yīng)地,人們對金錢的追求,也就是對財(cái)富的追求；人們對待金錢的態(tài)度,也就是對待財(cái)富的態(tài)度了。其實(shí),這種簡單邏輯推論是有問題的,因?yàn)榻疱X僅僅是財(cái)富的“綜合代表”,而不是財(cái)富本身——你握有黃金或是美元,它們并不就是汽車、住房,還不是清潔的空氣、純凈的飲水,更不等于精神的愉悅、生活的充實(shí)和思想的自由,盡管使用黃金或是美元,你可以交換到這些真實(shí)財(cái)富的一部分。換言之,金錢與真實(shí)財(cái)富之間有著密切的關(guān)系,但金錢這個(gè)“綜合代表”與真實(shí)財(cái)富之間還有一段距離。何況許多財(cái)富還是金錢無法代表、度量和交換可以得到的。

正是由于金錢與真實(shí)財(cái)富之間的這種關(guān)系,我們不應(yīng)將金錢與財(cái)富等同起來,更不應(yīng)簡單地將追求金錢和擁有金錢與體現(xiàn)人生價(jià)值、追求幸福等同起來。關(guān)于金錢,我們需要一種生活的智慧。

財(cái)富是一個(gè)包羅萬象、內(nèi)容非常廣泛的概念。就現(xiàn)代社會(huì)生活中人們普遍的理解來看,它既包括服務(wù)于人生存、生活的物質(zhì)產(chǎn)品,又包括人的心理愉悅、精神滿足等非物質(zhì)產(chǎn)品；既包括可以私有化到個(gè)人或家庭的“私有財(cái)富(如家庭房產(chǎn))”,又包括難以私有化的“共有財(cái)富”(如藍(lán)天白云、清潔空氣)；既包括直接從大自然獲取的東西,又包括人為制造出來的東西；在人為制造的東西中,既包括物化有形的產(chǎn)品,又包括制度、規(guī)則、習(xí)慣、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等非物化的文化產(chǎn)品,還有那宗教、信仰、主義、意識(shí)形態(tài)、主觀價(jià)值判斷等等純粹理念的存在。概括地講,財(cái)富就是現(xiàn)實(shí)生活中人們所追求的、個(gè)人認(rèn)為有價(jià)值的一切東西的總和。對于現(xiàn)代社會(huì)生活中的個(gè)人來說追求各種各樣的財(cái)富,是人生的全部內(nèi)容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何來確定你心目中的“財(cái)富目標(biāo)”罷了——有人追求物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕；有人追求精神境界的滿足；有人追求宗教過程的寧靜；有人追求信仰實(shí)踐的磨礪。如此眾多的財(cái)富目標(biāo)追求選擇,讓我們這個(gè)世界充滿了生氣和色彩。

不無遺憾的是,在貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代里,金錢在相當(dāng)大的程度上單調(diào)化了人們對于財(cái)富多樣化目標(biāo)的追求選擇。金錢似乎代表著、度量著世間一切財(cái)富的價(jià)值,并似乎可以交換到世間的一切財(cái)富。人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財(cái)富追求和擁有的代名詞。這樣一來,人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價(jià)值的東西存在了。毫無疑問,這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數(shù)人,特別是當(dāng)金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時(shí),金錢便與人生價(jià)值直接關(guān)聯(lián),“金錢萬能”這種假象的程度就越發(fā)加大了。

基于金錢是財(cái)富的“綜合代表”卻不是財(cái)富本身,以及金錢并不能夠完全度量、代表和交換一切財(cái)富的理解,我們關(guān)于金錢的智慧就是：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財(cái)富(如住房、汽車等),也要追求金錢不能夠代表的財(cái)富(如內(nèi)心的平安)；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留于只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實(shí)財(cái)富本身,也就是要會(huì)花錢。否則,我們就只是空洞地?fù)碛薪疱X財(cái)富形式,成為地道的“守財(cái)奴”；我們要在一定的時(shí)空里追求金錢,也要在一定的時(shí)空里放棄追求金錢來享受足夠的人生閑暇。在這樣的智慧人生中,金錢就將永遠(yuǎn)是你忠實(shí)的仆人,你就將贏得生活的豐富內(nèi)容和人生價(jià)值的真實(shí)實(shí)現(xiàn)?；蛘哒f,你就是在智慧地生存和生活著。

關(guān)于金錢、金錢與人生、金錢與社會(huì),歷史上許多思想家都表現(xiàn)出了濃厚的悲觀主義看法。馬克思對于商品貨幣的“拜物教”給予過猛烈的抨擊,認(rèn)定商品貨幣條件下,特別是當(dāng)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品,貨幣轉(zhuǎn)化為資本的資本主義社會(huì)里,這種“拜物教”具有不可消除的屬性,它深深地奴役或“異化”了人的存在。因此推翻資本主義社會(huì)制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來美好社會(huì)理想建設(shè)的基本前提。德國的社會(huì)思想家西美爾認(rèn)為,“金錢是世俗之神”的現(xiàn)實(shí)令人感到悲哀,因?yàn)榻疱X只是一種空洞的形式,不是財(cái)富本身,也不能夠代表所有的財(cái)富,“金錢只是通向最終價(jià)值的橋梁,而人是無法棲居在橋上的”。與馬克思不同的是,西美爾沒有廢除貨幣制度的理想設(shè)計(jì),只是面對現(xiàn)實(shí)發(fā)出無奈的嘆息,充滿著不盡的悲情。

金錢我恨你

每個(gè)人都希望自己能得到多—些的金錢，都希望自己能成為個(gè)有錢人，而我，面對金錢卻有著一種說不出的感覺。因?yàn)榻疱X在其魅力十足的同時(shí)也給予了人們十足的誘惑。令人沉淪。因此我想對金錢說：“金錢，我恨你！”

金錢呀金錢我真太恨你了!都是因?yàn)樽屧S多人走上犯罪的道路：做小偷的，因?yàn)槟闳ネ等思业臇|西；販毒的，因?yàn)槟闳グ?*賣給別人，既害了別人又害以自己。你難道不是罪惡的根源么？

金錢呀金錢我真是太恨你了!都是因?yàn)槟?，許多原本可以為人民服務(wù)的好官變得貪婪。為了更多的擁有你，他們變成了一個(gè)個(gè)令人不恥的貪官。他們放棄了自己的追求與夢想。而成為了你的奴隸。你難道不為他們感到可惜么？

金錢呀金錢我真是太恨你了!你不僅是罪惡的根源，還是病菌的傳播工具。從你誕生之后，你便被人們不停地傳來傳去，不知被多少人觸摸過，不知沾過多少人的唾沫。你上面的細(xì)菌就像夜空上的繁星，看也看不完，數(shù)也數(shù)不清。為此不知有多少人曾經(jīng)因你染上疾病。聽了這些你難道還敢夸耀自己魅力十足么？

金錢啊!你的罪行真是太多了。我討厭你、憎恨你，憎恨所有迷戀你而放棄自我的人。