韓愈的教育思想

發(fā)布時(shí)間：2025-09-06 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

韓愈的教育思想是：道之所存，師之所存（道理在哪，真正的老師就在哪），認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師。

他把“道”作為擇師的根本標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為可為師者，不在于其年齡大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。

師與生的關(guān)系，是以“道”和“業(yè)”來(lái)衡量的。誰(shuí)先有“道”，誰(shuí)有專(zhuān)“業(yè)”學(xué)問(wèn)，誰(shuí)就是教師。教師不受年齡、地位、資格等限制。

在一定條件下，老師比學(xué)生懂得道理要早一些、多一些，在某些方面是有專(zhuān)長(zhǎng)的，做學(xué)生的應(yīng)向老師學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)生在老師啟發(fā)教導(dǎo)下，也在不斷提高，在某些方面會(huì)有獨(dú)到之處，或有專(zhuān)長(zhǎng)。因此老師也要向?qū)W生學(xué)習(xí)。

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。

貞元八年（792年），韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽(yáng)山，歷都官員外郎、史館修撰、中書(shū)舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義，有《韓昌黎集》傳世。