原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的分界點(diǎn)

發(fā)布時(shí)間：2025-09-08 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

這種劃分是基于生產(chǎn)關(guān)系確立的，確切地說(shuō)是馬列主義者針對(duì)歐洲史劃分的，其實(shí)在中國(guó)存在比較大的漏洞，因?yàn)橹袊?guó)歷史上的很多關(guān)系對(duì)此似是而非。

普遍的認(rèn)為是禹傳啟以后為奴隸社會(huì)開(kāi)端，但這需要大量考古和文獻(xiàn)記載其時(shí)有大規(guī)模奴隸勞動(dòng)使用作為依據(jù)，但現(xiàn)在連夏代的文物都沒(méi)系統(tǒng)地挖到，遑論證明當(dāng)時(shí)存在奴隸勞作了。而且禹之前的禪讓制是一種類(lèi)似選舉制的制度，同樣的政治制度神圣羅馬帝國(guó)有，波蘭立陶宛聯(lián)合王國(guó)也有，但他們是標(biāo)準(zhǔn)的封建社會(huì)，所以很難確認(rèn)當(dāng)時(shí)的勞作關(guān)系還是原始式的。

另外封建時(shí)代的開(kāi)端，普遍認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始，井田制破壞。但井田制是否屬于奴隸制度很難說(shuō)，普遍的傾向這不是奴隸制度，因?yàn)樗教飫谧魇杖霘w個(gè)人所有。西周的宗法制也和西歐分封制幾無(wú)差異。唯一的證明只是挖出過(guò)奴隸陪葬，但陪葬制度到明清都存在，以此為依據(jù)依然不足。所以也有奴隸社會(huì)雖商亡結(jié)束的說(shuō)法。