實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

發(fā)布時(shí)間：2025-09-10 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。

辯證唯物主義指出，以生產(chǎn)勞動(dòng)為核心的人類社會(huì)實(shí)踐是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，從而也是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

因?yàn)椋?/p>

1、只有勞動(dòng)實(shí)踐才使人從動(dòng)物界分化出來(lái)，成為認(rèn)識(shí)的主體，才產(chǎn)生主體和客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

2、人類的社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，只有社會(huì)實(shí)踐持續(xù)不斷地進(jìn)行和發(fā)展，才為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供必要和可能。

3、實(shí)踐是主體和客體、精神和物質(zhì)的“交錯(cuò)點(diǎn)”，它不僅有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，而且有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的徹底解決歸根結(jié)柢依賴于實(shí)踐。

4、實(shí)踐作為社會(huì)的、客觀的物質(zhì)活動(dòng)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的關(guān)系，同社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)對(duì)精神的關(guān)系有內(nèi)在的一致性。把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理在認(rèn)識(shí)論中的具體貫徹。

辯證唯物主義在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系的同時(shí)，也指出在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。