誰說人是理性的（學(xué)會(huì)理性面對(duì)人生——讀）

發(fā)布時(shí)間：2025-08-23 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

劉小兵

在《羅素談人的理性》一書中，羅素將看似高深的哲學(xué)原理，與現(xiàn)實(shí)生活相融合，理性又不失熱忱地告誡我們應(yīng)如何客觀清醒的看待人生，特別是有關(guān)“幸?！奔啊爸袊磥怼痹掝}的闡釋，讀來倍感親切。

位于北京CBD核心區(qū)郎園vintage的良閱·城市書房 楊志成 攝

在《幸福的獲得》里，羅素舉了兩個(gè)生活中常見的例子，以說明保持良好的心態(tài)，是獲得幸福感的前提條件。他說，一個(gè)人由于把奮斗目標(biāo)定得過高，落敗后總是悻悻不樂；相反，另一個(gè)人則相對(duì)理性，把目標(biāo)定得較為務(wù)實(shí)，每一次的成功，都讓他體會(huì)到了幸福的愉悅。由此他提出設(shè)問，在平凡的生活當(dāng)中，如何贏得幸福的垂青？秘訣是“使你的興趣盡可能地廣泛，而最根本的幸福則有賴于對(duì)人和物的友善關(guān)懷?！庇褠酆蜕屏际悄軌蜃龅搅夹曰?dòng)的。羅素進(jìn)一步論述說，如果一個(gè)人以這種態(tài)度對(duì)待他人，那么他便是幸福之源，同時(shí)他又是別人友愛的對(duì)象。最終，人們不僅能覓得平和與寧靜，還能獲得真正意義上的幸福。

從字面上看，幸福包含著幸運(yùn)和福祿之義，具體到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，它卻有著多彩的樣貌。在《幸福的生活》一文里，羅素首先把幸福定義為一種精神上的信仰。顯然，信奉快樂信仰的人，比抱持不快樂信仰的人，更容易產(chǎn)生幸福感。而快樂的信仰源自對(duì)生活的熱愛，源自對(duì)人生的奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)。他希望生活中人們都能克服掉自己的一己私利。有了坦蕩寬宏的胸懷，加之持續(xù)地對(duì)生活葆有濃厚的興趣，對(duì)世界懷真誠友善的態(tài)度，久久為功，就能為我們贏來想要的幸福生活。

在人生的淬煉中，有成功的欣喜，也有落敗的垂喪，置身其間，如何處理好舍與得的關(guān)系？《拼搏與取舍》告訴我們：“幸福必須是一種追求，不是上蒼的恩賜。在追求中，內(nèi)部和外部的努力都具有很大的作用。不過在追求幸福的過程中，舍棄也具有它的作用，而且其重要性不亞于奮斗?！鄙钪杏行┤艘?yàn)槎↑c(diǎn)小事不順利，就借此大發(fā)雷霆，有的甚至把壞情緒帶到工作、事業(yè)、婚姻當(dāng)中，讓自己陷入到糟糕的狀態(tài)，可謂得不償失。聰明的作法是，不必在無謂的小事上耗費(fèi)過多的時(shí)間和精力，而要把重心放到追求更大的目標(biāo)上。聚焦你的心力，向著宏闊的目標(biāo)拼搏進(jìn)取，不汲汲于名利，不貪戀于浮華，這樣的人生，才是暢快、睿智的人生。

上世紀(jì)二十年代羅素曾應(yīng)邀到訪中國。書中，他專門辟出《中國的未來》一章，展望了中國燦爛的發(fā)展前景。而今，他當(dāng)年的一些預(yù)言許多都已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)，這也使得他關(guān)于中國未來的論述，成了書中最精彩的篇章。他還從中國的民族性格、精神氣質(zhì)，以及中西方文明的比對(duì)中，斷言中國一定會(huì)迎頭趕上，“因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情?！被诖?，羅素堅(jiān)定地認(rèn)為：“他們一定會(huì)創(chuàng)造出一種更加燦爛的文明?！?/p>

帕斯卡爾曾言：“人是一棵會(huì)思想的蘆葦”。當(dāng)我們面對(duì)紛繁的現(xiàn)實(shí)時(shí)，學(xué)會(huì)了理性思考，也就意味著，將從卑微走向崇高。而無數(shù)個(gè)的思想齊聚，賦能于人類社會(huì)，世界一定會(huì)走向欣欣向榮。