蘭石鎮(zhèn)的傳承傳統(tǒng)文化——年例

發(fā)布時間：2025-11-21 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

春節(jié)過后蘭石各地的年例活動如百花競放，遍及廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。年例與春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不同，是粵西地區(qū)一帶的農(nóng)村文化風俗。有的以祭祀為主的群體性節(jié)慶，主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，以祈禱風調(diào)雨順、國泰民安，形式豐富多彩，富有神秘色彩。所謂的年例就是一年例或是年年有例。它是以土地神的“社境”為單位，一年之中在固定的一個日子里做年例。在蘭石從正月初七到十二月都有村莊做年例，但主要集中在正月二月。不少村子有兩個甚至三四個年例，如蘭石鎮(zhèn)的蘭石村、頓谷村，大小年例有四個。過去做年例多數(shù)是白天游神舞獅，晚上演大戲或做木偶戲或放電影、燒炮仗、放煙花，邀請親友聚餐飲酒，盡情歡樂。吳川的年例節(jié)慶活動更加豐富多彩，越來越熱鬧。他們不但在村口搭門牌，張燈結(jié)彩，村中的老板們還捐資十萬、百萬邀請國內(nèi)頂級球員來比賽籃球，請著名歌唱家和省粵劇團或粵劇名伶前來演出，請飄色儀仗隊環(huán)村巡游或請高樁獅隊舞獅，小小村莊引來八方親朋、熱鬧非凡，真可謂“年例大過年”。年例甚至促使物價飛升，市場出現(xiàn)應(yīng)激性的活躍，形成獨特的年例經(jīng)濟。蘭石年例遍地開花，時間各不相同，右邊是部分村莊的年例時間和一些特別的年例樣本。年例的典型代表，包括游神、“爆燒火器”、“擺盅”、“吃年例”、“唱大戲”等內(nèi)容，旨在祈禱消災(zāi)避禍、人畜平安、百業(yè)興旺的大型民俗活動。年例期間家家戶戶大擺宴席，用茶飯酒菜熱情招待親戚朋友，充滿獨特的地方風情和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。年例宴客：除“睇（看）年例”所看到的喜慶活動外，“食年例”（請親友吃年例宴）更是遠近聞名。做年例一村做年例，周圍村莊的群眾都不得來看熱鬧助興，家家戶戶大擺宴席招待親朋戚友，故“做年例”又稱“吃年例”。上世紀六七十年代，年例曾被當作：“四舊”，一度中斷，但年例“吃”的內(nèi)容還是保留下來。游神做醮：菩薩從廟里出來，到“社境”的各個村子巡游，每個村子都不得有一個或幾個“擺盅”的場所，這是“起年例”的重頭戲。每個“擺盅地”擺上幾直張方桌，村民從家里挑上上好的水果及糕糖，裝在盆子里，擺在方桌上，供菩薩“享用”。舊時還有道士在擲“杯較”（把一個木質(zhì)的圓木對切開兩片，問神時往地上一拋，兩片切面向上謂之陽較，兩片切面向下謂之陰較，一上一下為圣較）。儀式上大放煙花炮竹，還有舞獅子表演。年例的當天中午，還舉行游神和“擺醮”。“擺醮”形式與“擺盅”相同，不同的是供品由水果、糕、糖改為“三牲”（雞、豬肉、魚）。押舟：押舟的時間表在年例當晚8點至10點，人們接線員著神像和紙船在村中巡游，或是停放在“醮地”，各家從家里拿出些雞毛、亂頭發(fā)、麻種、豆種（象征麻疹、瘡痘），放在紙船里，接線員到村外的三叉路口或江邊焚燒掉（意即祛邪逐鬼）?！　∥瑾{：舞獅子的習俗有個神奇的傳說。話說中國古代沒有獅子，說不清是秦朝或是漢朝，西域的番國與我國交惡。有一年番王派使者給我國送來一頭獅子，并要求把獅子馴服，表示交好，并約定第二年我國皇帝壽辰前來觀看馴服的獅子表演。誰知獅子難以馴服，半年后竟逃出鐵牢，咬死了幾個宮娥美女。幸好兩個馴獸員武藝高強，三兩刀就把獅子砍死了。這下右闖了大禍，皇帝壽辰拿什么給番國使者觀看呢？弄不好兩國會再次發(fā)生戰(zhàn)爭。好在兩個馴獸員機靈聰明，在皇帝壽辰那天，兩人披上獅子皮在舞臺上表演，一跳一縮，左右搖擺，一醒一睡，栩栩如生，跟真獅子一樣，番國使臣一點破綻也看不出來。從此便產(chǎn)生了舞獅子的習俗，民間逢年過節(jié)，都愛舞獅子表演。搶炮頭：不少村莊的年例，在晚飯后有“搶炮頭”的習俗。“炮頭”就是煙花升空后掉下來的紙團。炮頭有“發(fā)財炮”、“豬仔炮”、“添丁炮”、“菜炮”等。民谷相傳誰拾到炮頭，當年就會順順利利，添丁發(fā)財。誰拾到什么炮，第二年便要還什么炮，如果把拾到“豬仔炮”的，每二年還要還一頭豬崽，拾到“菜炮”的，第二年也要還一桌酒菜。指令性計劃炮頭的場面很熱鬧。燒炮時一支支火箭射向天空，隨著“噼噼啪啪”的響聲，火箭在天空中炸開，空中飛舞著五顏六色的彩球，美麗極了。最后通牒“嗖”的一聲，從炮筒里射出一個炮頭，在空中劃出一首美麗的弧線后掉下來了，人們爭先恐后前去搶奪。做大戲：年例有些村莊還演木偶戲。叫木偶戲為“鬼仔戲”、“鬼兒戲”。吳川的木偶戲有三種：一種是單人木偶，流行于長岐、淺水、蘭石一帶，另一咱是小班木偶，流行于吳川流不息西南各鎮(zhèn)，唱吳川山歌腔，再一種是大班木偶，又稱粵劇木偶，唱粵劇腔。有些大班日場木偶演出，夜場演員演出，故又稱陰陽班。小班木偶、大班木偶已基本消亡，還有少量單人木偶班，演員多是六七十歲的老藝人。演大戲。吳川流不息人稱粵劇為“大戲”。大戲在吳川有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，上世紀六七十年代，幾乎村村有戲班。改革開放后每逢年例，幾乎村村演大戲。每逢年末***都組織粵劇春班訂戲會，來自兩廣粵劇團的演出經(jīng)紀人瀑滿會場。有的富裕村莊的年例，一場子近十萬元的省粵劇團，能一口氣連演十晚；有的村莊同時邀請兩個粵劇團“雙拍臺”，一連演幾個晚上。吳川的古老年例活動，雖然帶有濃厚的迷信色彩，但其積極意義不容忽略，它既聯(lián)系了親情、友情，增添了喜慶氣氛，弘揚了傳統(tǒng)的地方特色文化，又***了夸張消費的增長，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。傳為一種傳統(tǒng)習俗，年例在傳承和發(fā)展過程中既融匯了健康向上的內(nèi)容，也滲入了許多低級沒落的東西，既活躍了文化交流，也滋長了封建迷信、奢侈腐敗和攀比浪費的歪風——有人通過年例大肆鋪張浪費，大搞面子工程；個別地方大張旗鼓建設(shè)廟宇，修葺豪華迷信殿堂。這些突出的問題，是任其自然衍生？還是加以引導使其健康發(fā)展的？　　民俗文化是一種潛移默化的社教，是一種效應(yīng)的民心警鐘。有民俗專家認為：“年例是以習俗的力量讓民眾自動在集中的時間段經(jīng)歷相同的活動,在相同的儀式中體驗相同的價值,一個共同的社會就這么讓人們和諧地延續(xù)下來。這就是傳統(tǒng)節(jié)日最經(jīng)濟、最有效的生活文化再生產(chǎn)功能?！薄　∶袼坠?jié)慶儀式活動在封建歷史時期的政治制度下是允許的，而且***官員都熱心參與各種節(jié)慶，目的是利用節(jié)慶的民俗喚起民心向背，達成一種團結(jié)友愛的社會風尚，昌啟民族精神文明。那么在新社會主任精神文明建設(shè)的今天，我們應(yīng)該如何看待年例？首先年例作為一種大文化，包含著巨大豐富的文化財富，***要做好挖掘和保護工作，從中提練出物質(zhì)和精神財富。　　其次年例作為一種傳統(tǒng)民俗，只能引導，不能阻止。***要用科學的眼光明辨年例中存在的神靈祭祀、宗教信仰內(nèi)容，不能動輒就為其貼上“封建迷信”的標簽，要充分考量其對社會生活的影響?！　≡俅文昀鳛橐环N載體，可以成為先進文化占領(lǐng)農(nóng)村的通道。***要加強正確引導，***不良風氣，從內(nèi)容和形式上不斷豐富，提高年例的文化品位；要組織創(chuàng)作出群眾喜歡的精神食糧和排演形式多樣的節(jié)目娛樂大眾，讓新文化、新思想在農(nóng)村蓬勃發(fā)展，使年例成為新時期的農(nóng)民文化節(jié)。當大城市居民日益覺得傳統(tǒng)的節(jié)日過得越來越無味的時候，吳川地區(qū)家鄉(xiāng)的漢族傳統(tǒng)風俗依然可以保存得很好，吳川家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化沒有在今天的一切都全球化的大潮中消失殆盡。反而隨著時代的變遷，生產(chǎn)力水平的不斷提高帶來文化環(huán)境的不斷改變，吳川年例的節(jié)日內(nèi)容和節(jié)日功能也隨之不斷發(fā)生變化。吳川年例文體活動的繁榮，是生存需要得到滿足后心理需求這一層次的迫切需要。吳川年例是廣東省乃至中國少有的風俗習慣，它以獨特的地方特色和傳統(tǒng)習俗，吸引越來越多的海外人士，一些民俗專家和學者也對此產(chǎn)生濃厚的興趣。而且吳川地區(qū)以其優(yōu)越的地理位置--依山傍海，自然旅游資源豐富，再加上融入這具有文化內(nèi)涵的年例，將其加以開發(fā)、發(fā)展以此為主題特色的旅游經(jīng)濟，將為湛江旅游業(yè)添磚加瓦，市場潛力也是巨大的。在吳川年例期間，主人與在其他地方生活的有著共同血液的親戚和在外工作、生活的朋友共聚一堂?；蛟S一年當中就只有年例這一天才能見到許多好久不見的朋友，在這一天，和好友們說著當年，說著以后，聯(lián)絡(luò)著朋友間真摯的感情。吳川年例作為吳川地區(qū)一項自古沿襲的重大傳統(tǒng)節(jié)日，有著悠久的歷史，它表現(xiàn)的更多的應(yīng)是優(yōu)良的傳統(tǒng)，具有多方面的意義，如對整個地區(qū)的人們的精神文化就起著非常重要的作用。特別是隨著時代的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，吳川年例不斷的得到了發(fā)展和創(chuàng)新，對它的存在也賦予了新的意義：

1、 溝通的橋梁。當今社會網(wǎng)絡(luò)、通訊發(fā)達，但是人們工作的壓力也增大了，減少了他們回家的時間，很多人很難在一個時間聚在一起，缺少了和親朋好友面對面的機會。在這里外出的人過年的時候可以不回家，但吳川年例時她們會不顧千里必須要回家團聚。而且是吳川年例線，年例之日家家戶戶張燈結(jié)彩喜氣洋洋，鄰近各鎮(zhèn)各村莊的群眾都會從四面八方趕來看熱鬧，親朋好友，朋友的朋友也都一起涌來，主人家會盛情款待，招茶呼飯，宴飲盡歡，小朋友還可以收到利是，吳川年例起到了很好的溝通作用，這真是來得開心，走得歡心！給春天增添了不少喜慶氣氛。

2、 促進經(jīng)濟發(fā)展。吳川年例期間，吳川地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城區(qū)的消費劇增。菜市場、各商店、道路兩旁到處都是年例商品，琳瑯滿目。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：水果糖果、餅干等供應(yīng)會大大增加，增幅在40%以上；新菜式的興起也逐漸成為經(jīng)濟的一個亮點，它***了消費的增長，同時也拉動了相關(guān)物品的需求，直接增加了菜農(nóng)的收入，增幅也在15%左右；家庭電器用品，煙花、彩燈等喜慶物品的消費比例也有很大的提高，同比其他月份相對會增長20個百分點；年例的娛樂演出（如醒獅、舞龍、飄色、粵劇……）等市場潛力也巨大。據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計分析，吳川年例經(jīng)濟約占農(nóng)村市場經(jīng)濟的四份之一份額。吳川是一個旅游城市，而年例正是吳川地區(qū)的一大文化特色，過去的精神財富已經(jīng)產(chǎn)生了可觀的物質(zhì)價值，并正在加快腳步，影響這經(jīng)濟社會發(fā)展的格局。文化在經(jīng)歷了以文養(yǎng)文、文化搭臺，經(jīng)濟唱戲的階段之后，已經(jīng)開始給自己搭臺，自己唱戲，融入經(jīng)濟社會發(fā)展的領(lǐng)域。文化與經(jīng)濟越融合，文化生產(chǎn)力所釋放出的潛能就越巨大，將文化產(chǎn)業(yè)融入到服務(wù)行業(yè)特別是旅游業(yè)中，更是一種經(jīng)濟增長的新亮點。

3、 有利于傳統(tǒng)文化的保留和發(fā)揚光大。年例正好給了這些節(jié)目一個發(fā)展的空間，并且這些精彩的民間藝術(shù)表演也豐富了農(nóng)民的精神生活。

4、 成為社區(qū)的一種新文化。隨著經(jīng)濟和文化發(fā)展，吳川各村年例也隨著時代變遷，不僅演大放煙花，還舉辦游園活動、健身舞等，開展歌詠、體育、棋類、牌類等有獎比賽，這些活動在表演上生活化、趣味化、深受大家的歡迎，成為社區(qū)的一種健康的風俗文化，也成為農(nóng)村文化的新亮點。文化是一個地區(qū)文明的標志，也是社會發(fā)展的動力。一個城市、一個社區(qū)只有精神文化和經(jīng)濟文化同時發(fā)展，才能使這個地區(qū)歷久不衰、現(xiàn)代文化蓬勃發(fā)展。

5、 促進城市的和諧發(fā)展。民俗文化內(nèi)容反映和表現(xiàn)了民族的共同心理，思維習慣，生活等內(nèi)容，規(guī)范人民的價值取向，產(chǎn)生巨大的民族凝聚力，具有社會和諧價值。吳川年例作為一種地方特色風俗文化，它所昭示出來的決不僅是一種藝術(shù)面貌，更多的是一種和諧的人文精神風貌。文化的地區(qū)交往有助于文化的融和發(fā)展，推動了地區(qū)間的交往與合作，促進了地區(qū)間的穩(wěn)定和和諧，梅菉飄色等漢族傳統(tǒng)民間藝術(shù)，多次參加了各地區(qū)舉辦的各項活動和比賽，并奪得了大大小小的榮譽，所有這一切，不單向外展示了民俗文化之鄉(xiāng)的巨大魅力，而且也促進了不同地區(qū)間的文化交流，為地區(qū)間的和諧發(fā)展起了巨大的推動作用。正月初七：頓谷村(吳川蘭石鎮(zhèn))（頓谷村委會有：上村、下村，埇仔村、岑旺村、塘尾村、高坡村、塘口村都做正月初七、三月初三、七月初七和十月十八）正月十三：蘭石鎮(zhèn)蘭石村、大村、墩頭村、鯉魚頭、新屋村、上元村、下山村、山腳、三星嶺、茂良塘村、油衍屋、下博崖、梧桐嶺正月十五：蘭石莊艮、百官水村、百官山村正月十六：蘭石新屋地、上博崖正月十七：博崖山二月初二：蘭石名利村（注：該村有兩個年例，另一個是六月十九）三月十六：蘭石新屋地六月十六：蘭石蘭石村（注：該村兩個年例，另一個是九月初九)七月十六：蘭石新屋地九月初九：蘭石蘭石村（注：該村兩個年例，另一個是六月十六)十月廿五：蘭石百官山（注：該村兩個年例，另一個是正月十五)