文言文無愧于心
發(fā)布時(shí)間：2025-10-17 | 來源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理
1.表達(dá)做事無愧于心詩句1、一寸丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親。
出自明代于謙的《立春日感懷》年去年來白發(fā)新，匆匆馬上又逢春。關(guān)河底事空留客？歲月無情不貸人。
一寸丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親。孤懷激烈難消遣，漫把金盤簇五辛。
釋義：一年年過去，白頭發(fā)不斷添新，戎馬匆匆里，又一個(gè)春天來臨。為了什么事長久留我在邊塞？歲月太無情，年紀(jì)從來不饒人。
念念不忘是一片忠心報(bào)祖國，想起尊親來便不禁雙淚直淋。孤獨(dú)的情懷激動(dòng)得難以排遣，就湊個(gè)五辛盤，聊應(yīng)新春節(jié)景。
2、一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。出自宋代陸游的《夜泊水村》腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。
記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。釋義：腰上佩帶的羽箭已長期凋零，只嘆未到燕然山刻石記功名。
想老夫我尚能橫越那大沙漠，諸位何至于新亭落淚空悲鳴。我雖有萬死不辭的報(bào)國之志，卻無奈雙鬢斑白不能再轉(zhuǎn)青。
應(yīng)牢牢記住常年江湖泊船處，臥聞寒州上新雁到來的叫聲。3、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
出自宋代張耒的《和端午》競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
釋義：龍舟競賽是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂一去不返。國破身死后現(xiàn)在還有什么呢？只留下千古絕唱之離騷在人世間了！4、人生自古誰無死？留取丹心照e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333431353238汗青。
出自宋代文天祥的《過零丁洋》辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
釋義：回想我早年由科舉入仕歷盡千辛萬苦，如今戰(zhàn)火消歇已經(jīng)過四年的艱苦歲月。國家危在旦夕似那狂風(fēng)中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根，時(shí)起時(shí)沉。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，可嘆我零丁洋里身陷元虜自此孤苦無依。自古以來人終不免一死！倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
5、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。出自唐代韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
釋義：早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮洲。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。
回頭望長安看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里？立馬藍(lán)關(guān)，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。我知你遠(yuǎn)道而來應(yīng)知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清。
2.無愧于心的作文有一副很有名的對(duì)聯(lián)是這樣的：“俯仰無愧天地，貶褒自有春秋。”它倡導(dǎo)的是這樣一種為人處世之道——只要做一個(gè)善良正直的人，自會(huì)得到社會(huì)的承認(rèn)，得到歷史的公正評(píng)價(jià)。
是的公道自在人心。所謂無愧天地，其實(shí)就是無愧于心。有了一顆善良正直之心——說白了，就是做一個(gè)有良心的人——為人處世，就如航海有了航標(biāo)，不會(huì)迷航。
無愧于心強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是一種社會(huì)責(zé)任感。心中有了責(zé)任感，我們就會(huì)小到為個(gè)人盡心，為家庭盡力；大到為集體盡職，為國家盡責(zé)。明白自己肩負(fù)的使命，我們就會(huì)坦蕩無私，光明磊落。我們行就不會(huì)仰承他人鼻息，言亦不會(huì)俯拾他人唾余。我們會(huì)把自己的一言一行放在社會(huì)責(zé)任的天平上稱量?；蛟S我的一行并不能改變世風(fēng)；或許，我的一言并不能承住九鼎，但是，屈原不是曾悲愴地呼喊過嗎——“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”！圣人行事有“知其不可為而為之”的時(shí)候，也就是為了無愧于心。可以說我們的一言一行，只要求得無愧于心，即使不能立竿見影，但天長日久，必定有助于社會(huì)的和諧，有助于風(fēng)氣的清明。
無愧于心更要求我們具有很強(qiáng)的自我約束能力。一個(gè)能自律的人，決不是僅能在公眾面前作秀而已，更需要檢驗(yàn)的是，在無人知道的地方，在無人知曉的時(shí)候，行事乃至思想是否仍能抵擋私欲的誘惑，仍能堅(jiān)持原則，無愧于自己的良心。這就是古人所說的“君子慎獨(dú)”以及“君子不欺暗室”的道理了。一個(gè)善于自律的人，時(shí)時(shí)會(huì)提醒自己不要放縱，不要迷失本心?！邦^懸梁，錐刺股”，是古人為了勤學(xué)而自律：“拒腐蝕，永不沾”，是今人為廉潔而自律：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”，這是拿破侖上進(jìn)的宣言：“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”，這是七品縣令為官的準(zhǔn)則。透過這些我們可以看到，一個(gè)人要有所作為，就必須學(xué)會(huì)自律?？梢哉f隨著你自律程度的增高，你的社會(huì)價(jià)值也在相應(yīng)增大。[來源：]
總之無愧于心不僅應(yīng)是我們緣于心底的一種訴求，更應(yīng)是我們執(zhí)著追求的一種人生境界。
當(dāng)然有時(shí)你的正直和善良，不一定能得到別人的理解，甚至?xí)粍e人誤解為“傻帽”，遭到譏笑，那么就讓我們?cè)谛牡啄b另一副對(duì)聯(lián)：“豈能盡如人意，但求無愧我心！”
3.急求一些關(guān)于《無愧于心》的作文素材《無愧于性vs無愧于心》我首先想到了人性。
自從看了魯迅的文章，我發(fā)現(xiàn)人性是罪惡的。倪匡的《頭發(fā)》、《眼睛》也印證了這一條。
鄭淵潔說過：人沒有人性就吃人了。我認(rèn)為他剛好說反了，那些他看來有人性不吃人的人，實(shí)際上是把人性拼命掩飾起來了；而那些他看來沒人性吃人的人，實(shí)際上是人性大發(fā)罷了。
其實(shí)每個(gè)人在內(nèi)心深處都有罪惡的人性。罪惡人性的本質(zhì)是：只為自己。
“人不為己，天誅地滅”講的正是這個(gè)道理。當(dāng)初說這句話的人可謂已經(jīng)對(duì)人性大徹大悟。
罪惡人性往往在你心靈選擇的時(shí)候起到關(guān)鍵性作用。只要你仔細(xì)的觀察每一個(gè)人，不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)人都有過作惡的念頭，這是什么驅(qū)使的呢？就是人性。
你是人就一定有人性，這種人性一定會(huì)在某一時(shí)刻爆發(fā)出來，就有了這樣那樣的罪惡。可是盡管人類有這樣那樣的罪惡，我們?nèi)匀灰徦麄?，因?yàn)樗麄兙褪俏覀儭?/p>
人性是不可能消除的，于是就沒有真正的純潔心靈。所謂的純潔心靈，只不過是某些人努力要達(dá)到的屏棄人性目的。
人性是無法消除的，因而要達(dá)到這個(gè)目的，就必須有另外一種力量壓倒人性，去掩飾人性。這種人的人性如果被壓倒的話，就會(huì)出現(xiàn)善良、同情心，才有那些舍己為人的人，這種人是值得敬佩的，因?yàn)樗麩o愧于心，無愧于自己的善良、同情心。
我記起一個(gè)辯題——舍己救人的價(jià)值——如果你舍棄自己的生命救他，那么他的生命就將延續(xù)；而如果你不舍棄自己的生命救他，那么他就會(huì)死——你是救還是不救？你去救他，只會(huì)有一個(gè)人活下來；你不救他，也只會(huì)有一個(gè)人活下來。看上去救與不救是一樣的，但是如果你救，你就將成為別人敬佩的英雄，因?yàn)槟銘?zhàn)勝了自己的人性，無愧于心；而你不救，你就會(huì)被別人鄙棄，因?yàn)檫@是罪惡的表現(xiàn)，盡管你無愧于性——人性。
其實(shí)也不必去埋怨那些鄙棄你的人，因?yàn)樗麄兺瑯泳哂腥诵浴，F(xiàn)實(shí)生活中的心靈選擇，實(shí)際上也就是“無愧于性”與“無愧于心”的選擇。
這時(shí)再看那個(gè)登山者，他在看到那個(gè)凍僵的人的時(shí)候，內(nèi)心一定有一場激烈的斗爭，一場“性”與“心”的斗爭，他的心靈在選擇：是要“無愧于性”，還是要“無愧于心”？他懵懵中救了那個(gè)凍僵的人。他無愧于心？不，其實(shí)他心靈無法選擇，因?yàn)樗娜诵赃^于強(qiáng)大，而使他救人的力量不過是對(duì)無愧于心的人的羨慕，對(duì)無愧于性的人受到的鄙棄的害怕，這使他在過多的思考之后，才救了那個(gè)他自己也不知道該不該救的人。
但是他畢竟還是救了，這與只為自己的罪惡人性是相違背的，僅這一點(diǎn)也夠讓人敬佩的了——他的現(xiàn)實(shí)是無愧于心的，而內(nèi)心是無愧于性的——而人們只能看到現(xiàn)實(shí)。也許人生的意義在于無愧于性，也許人生的意義在于無愧于心。
沒有人知道真正的人生意義，也許在你進(jìn)行心靈選擇的時(shí)候，會(huì)悟到真正的人生意義。無愧于性vs無愧于心？你的心靈會(huì)告訴你該怎樣選擇……。