仲尼厄而作春秋孫子臏腳著兵法

發(fā)布時(shí)間：2025-10-29 | 來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)載和整理

孔子受困窘而作《春秋》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來(lái)；

報(bào)任安書(shū)_作者：司馬遷(兩漢)

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，

推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，

仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)幸勿為過(guò)。

仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，

倡優(yōu)所畜流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，

與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，

卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然。人固有一死

或重于泰山或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先

其次不辱身其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，

其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，

最下腐刑極矣！傳曰：刑不上大夫。此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。

猛虎在深山百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，

積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，

議不可對(duì)定計(jì)于鮮也。今交手足受木索，

暴肌膚受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)

見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。

及以至是言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！

且西伯伯也，拘于羑里；李斯，

相也具于五刑；淮陰，王也，

受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；

絳侯誅諸呂權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，

大將也衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。

此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，

在塵埃之中。古今一體安在其不辱也？由此言之，

勇怯勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。

審矣何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，

至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，

殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；

至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，

無(wú)兄弟之親獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，

怯夫慕義何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，

亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，

況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，

鄙陋沒(méi)世而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，

唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，

乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，

《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，

《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，

不得通其道故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，

終不可用退而論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜

近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，

稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，

本紀(jì)十二書(shū)八章，世家三十，列傳七十，

凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

草創(chuàng)未就會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。

仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，

則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，

難為俗人言也！且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，

重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，

垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。

每念斯恥汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！

故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，

無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，

于俗不信適足取辱耳。要之死日然后是非乃定。

書(shū)不能悉意故略陳固陋。謹(jǐn)再拜。